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悲剧的诞生 第五章（第2页）

是从他心灵深处发出的声音，现代美学家所谓抒情诗人的"

主观性"

不过是自以为是的幻想而已。

当第一个希腊抒情诗人阿奇洛科斯对吕甘伯斯（）的女儿表示热恋又表示蔑视之时①，我们不仅见到他的热情如醉如狂地悸动，我们还见到酒神和他的侍女们，见到酩酊大醉的阿奇洛科斯陶然的睡态，正如欧里庇德斯在"

酒神侍者"

中所描写的在高山草地上日中高卧那样。

现在，梦神走近来了，用月桂枝触他一下，于是睡诗人的酒神音乐的魔力便发出如画的火花，这就是抒情诗，它的最高发展的形式谓之悲剧与酒神祭曲。

①诗人阿奇洛科斯是女奴之子，他爱上了吕甘伯斯的女儿妮娥布利，吕甘伯斯不允许他们结婚，诗人写了几首讽刺诗，以泄其悲愤。

造型艺术家，乃至与他近似的史诗诗人，沉湎在形象的纯粹观照里。

酒神型音乐家则无需形象，他自己就是纯粹观照的原始痛苦及其原始反响。

抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。

这一境界另有一种色彩，一种因果，一种速度，与造型艺术家和史诗诗人的世界绝不相同。

因为后者生活在这些画景中，而只有在画景中才欣然自得，他静观万象，秋毫不爽，却依依不舍，乐此而不疲。

甚至愤怒的阿客琉斯的形象，在他看来，也不过是一幅画景而已。

他怀着追求幻梦的快感来欣赏阿客琉斯的愤怒表情。

所以，在这幻影的掩护下，他就不致与诗中人物共甘苦，同呼吸。

反之，抒情诗人所描写的画景不是别的，正是他本人，而且仿佛只是他自己的各种投影，因此他好象就是宇宙的运动的中心，可以高谈自我，不过，这个"

我"

，当然不是清醒的实践中人的"

我"

，而是潜藏在万象根基中唯一真正存在的永恒的"

我"

，而凭借这个我的反映，抒情的天才就能够洞察万象的根基。

现在，我们再假定：他在这些形象中也见到自己是非天才，换句话说，见到他的"

主体"

，他那一股主观的热情与激动，对着某一在他看来似乎是真实的对象而发；那时，抒情的天才就仿佛与非天才结合为一，而天才仿佛是自动地说出"

我"

这个字。

然而，这个表面现象再不能把我们引入迷途，虽则有些人确实会被它迷惑，而把抒情诗人称为主观诗人。