燃文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

十三 ANAXAGORAS Ⅰ（第2页）

巴门尼德甚至还可以补充说：留给你们的唯一出路是把运动归之于事物本身；可是，这么一来，凡是你们称作和看作运动的一切也就只是幻觉，而不是真实的运动，因为，可能属于那种绝对独特的基质的唯一的运动，只是一种排除任何作用的自我运动。

而现在你们之所以要假定运动，又恰恰是为了解释交替、位移、变化等作用，简言之，是为了解释事物相互之间的因果性和关系。

然而，这些作用并未得到解释，仍象以前一样成问题。

所以，实在难以想象为什么一定要假设一种运动，假如它完全不能带来你们向它要求的东西。

运动根本不属于事物的本质，它永远异己于事物。

13．3基质相互作用的前提

为了逃脱上述论证，埃利亚派那个"

不动的一"

的反对者们受到了来自感性的一种偏见的诱惑。

这一情形似乎是不容反驳的：每个真正的存在者都是一个占据空间的物体，一团物质，或大或小，不管如何总必在空间中延伸，因而，两团或以上的物质不可能同处一个空间。

在此前提下，阿那克萨哥拉就象后来的德谟克利特一样假定：当它们在运动中侵入对方空间时，它们必然互相碰撞；它们会争夺同一个空间；正是这种争夺导致了一切变化。

换言之，那些完全隔绝的、彻头彻尾不同的、永远不变的基质，终究没有被想成是绝对不同的；在独一无二的、完全特殊的质之外，它们终究都具有一种完全相同的基础，一块占据空间的物质。

在参有物质这一点上，它们都是一样的，因而能互相作用，即互相碰撞。

事实上，一切变化完全不依赖于那些基质的异类性质，相反却依赖于它们作为物质的同类性质。

在阿那克萨哥拉的假设中，包含着一个逻辑错误。

因为，真正自在的存在者必定是完全无条件的整体，不容许有进一步的假设作为其原因或前提。

相反，阿那克萨哥拉的所有那些基质终究是有条件的东西，它们拥有物质，以物质的存在为前提。

例如，对于阿那克萨哥拉来说，"

红"

这种基质不仅仅是自在的红，冥冥中还是一块没有质性的物质。

"

自在的红"

只有凭借这种物质才能作用于别的基质；它不是凭借红色，而是凭借一种非红色的、无色的、完全没有质的规定性的东西。

如果红被严格地看作红，看作真正的基质本身，也就是没有那个基础，那么，阿那克萨哥拉想必不敢谈论红对于别的基质的作用——比如这样的说法："

自在的红"

在碰撞时传递了一种运动予"

自在的肌肤"

。

由此显然可见，一个真正的存在者是决不能被推动的。