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八 HERACLITUS Ⅳ（第2页）

在他周围，幻象和谬误之波浪径直拍击着他的骄傲之顽石，他厌恶地掉头不看它们。

然而，那些心头善感的人也避开这样一个铜铸的脸谱；也许在一所偏僻的寺庙里，在许多神象中间，在森然肃立的建筑物旁包围当中，这样一个造物还显得比较可以理解。

在人类中间，作为一个人，赫拉克利特是令人难以置信的。

甚至当他察视顽童们游戏时，他所想的也决非别人在这种场合所想的。

他所想的是宇宙大顽童宙斯的游戏。

他不需要人类，即使那些愿聆教益的也不需要。

凡是人们可能探问的一切，甚或其他贤哲曾向他探问过的一切，都引不起他的兴趣。

他轻蔑地谈及这些探问着、搜集着事实的人，简言之，这些"

历史的"

人。

"

我寻找和探听过我自己，"

他这样说自己，用了一个人们用来表示探听神谕的词，仿佛只有他才是德尔斐神谕"

认识你自己"

的真正的贯彻执行者和完善者。

然而，他把他从这神谕中听出的东西视为不朽的、回味无穷的智慧，它们将按照神话中西比尔（）预言的榜样，影响无远弗届。

即使人们把他理解为象神谕一样在自我阐明，就象德尔斐神那样"

既不表达也不隐瞒"

，也足以让今后的人类受益以至于万代了。

虽然神谕被揭示时"

没有微笑、修饰和芳香"

，毋宁说是用"

唾沫四溅的嘴"

宣告的，但必将传至千秋万岁的将来。

因为世界永远需要真理，因而永远需要赫拉克利特，尽管赫拉克利特并不需要世界。

他的声誉与他何干？正如他嘲笑着宣布的，声誉依存于"

不断流逝的易朽之物"

。

他的声誉和人类有关，而不是和他有关，人类的不朽需要他，而不是他需要赫拉克利特这个人不朽。

他所看到的东西——关于生成中的规律和必然中的游戏的学说——从今以后必将被永远地看到。

他揭开了这部最伟大的戏剧的帷幕。