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第4章(第3页)

有目不以私视,为君视也。

而上尽制之。

为臣人者,譬之若手,上以修头,下以修足,清煖寒热,不得不救入,寒则救之以煖,热则救之以清,凡此皆用手入,故曰不得不救入也。

镆鋣傅体不敢不搏。

利刃近体,手必搏之,无私贤哲之臣,无私事能之士。

贤哲之臣,事能之士,皆以公用之。

故民不越乡而交,无百里之戚。

既任臣以公,则政平国理,人无异望,无外心,故不越乡而交,所以无百里之戚。

贵贱不相踰,愚智提衡而立,愚智各得其所,故提衡而立。

治之至也。

今夫轻爵禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。

易亡择主,心贪者耳。

如此之臣,不可谓廉也。

诈说逆法,倍主强谏,臣不谓忠。

逆法强谏,凌主者耳。

如此之臣,不可谓忠。

行惠施利,收下为名,臣不谓仁。

行惠收下,作福者耳。

如此之臣,不可谓仁。

离俗隐居,而以非上,臣不谓义。

隐居非上,扬主之恶,如此之臣,不可谓义。

外使诸侯,内耗其国,伺其危嶮之陂以恐其主曰:交非我不亲,怨非我不解,而主乃信之,以国听之,卑主之名以显其身,毁国之厚以利其家,臣不谓智。

伺危以怨主,毁国以利家,奸雄者耳,如此之臣,不可谓智也。

此数物者,险世之说也,而先王之法所简也。

险世所说,邀取一时之利,先王所简,必令百代常行。

先王之法曰:臣毋或作威,毋或作利,从王之指。

无或作恶,从王之路。

古者世治之民,奉公法,废私术,专意一行,具以待任。

治世之人,所具意行不用之于私,唯以待君之任耳。

夫为#3人主而身察百官,则日不足,力不给。

言当用法而察之。

且上用目则下饰观,饰观则目视不得其真也。

上用耳则下饰声,饰声则耳听不知其伪也。

上用虑则下繁辞。

繁辞则虑惑于说也。

先王以三者为不足,故含己#4能,而因法数,审赏罚。

先王之所守要,因法数,审赏罚,用此察之,则百官不得混其真伪。

斯术也,先王#5所守之要。

故法省而不侵。

独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞,奸邪无所依。

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