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今缓刑罚,行宽惠,是利奸邪而害善人也,此非所以为治也。
齐桓公饮酒醉,遗其冠,耻之,三日不朝。
管仲曰:此非有国之耻也,公故其不雪之以政?公曰:故其善。
因发困仓,赐贫穷,论囹圄,出薄罪。
处三日而民歌之曰:公胡不复遗冠乎!
或曰:管仲雪桓公之耻于小人,而生桓公之耻于君子矣。
使桓公发囷仓而赐贫穷,论囹圄而出薄罪,非义也,不可以雪耻使之而义也。
桓公宿义,须遗冠而后行之,则是桓公行义,非为遗冠也。
是虽雪遗冠之耻于小人,而亦遗义之耻于君子矣。
且夫发囷仓而赐贫穷者,是赏无功也。
论囹圄出薄罪者,是不诛过也。
夫赏无功则民偷幸而望于上,遗冠得赐,常望遗冠。
不诛过则民不惩而易为非,此乱之本也,安可以雪耻哉?
昔者文王侵孟、克莒、举酆,三举事而纣恶之,文王乃惧,请入雒西之地、赤壤之国方千里以请解炮烙之刑,天下皆说。
仲尼闻之曰:仁哉文王!
轻千里之国而请解炮烙之刑。
智哉文王!
出千里之地而得天下之心。
或曰:仲尼以文王为智也,不亦过乎。
夫智者知祸难之地而辟之者也,是以身不及于患也。
使文王所以见恶于纣者,以其不得人心耶?则虽索人心以解恶可也。
纣以其大得人心而恶之,已又轻地以收人心,是重见疑也。
固其所以桎梏囚于羑里也。
郑长者有言:体道,无为无见也。
此最宜于文王也矣,不使人疑之也。
仲尼以文王为智,未及此论也。
晋平公问叔向曰:昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,不识君之力也#8?臣之力也?叔向对曰:管仲善制割,宾胥无善削缝,言损益若女工翦削弥缝。
隰朋善纯缘,言增饰若女工之纯缘也。
衣成,君举而服之,亦臣之力也,君何力之有?师旷伏琴而笑之。
公曰:太师奚笑也?师旷对曰:臣笑叔向之对君也。
凡为人臣者,犹炮宰和五味而进之君,君弗食,孰敢强之也?臣请譬之:君者壤地也,臣者草木也,必壤地美然后草木硕大,亦君之力也,臣何力之有?
或曰:叔向、师旷之对皆偏辞也。
夫一匡天下,九合诸侯,美之大者也,非专君之力也,又非专臣之力也。
昔者宫之奇在虞,僖负羁在曹,二臣之智,言中事,发中功,虞、曹俱亡者何也?此有其臣而无其君者也。
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