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孤愤
言法术之士,既无党与,孤独而已,故其材用,终不见明。
卞生既以抱玉而长号,韩公由之寝谋而内愤。
智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私。
能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。
重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。
擅为亏法,逆理而动,其力尚能得君从己,况其余乎?此所谓重人也。
言其贵贱国人所共重之也。
智术之士,明察听用,且烛重人之阴情。
智术之士既明且察,今见听用,能烛见重人之阴情。
能法之士,劲直听用,且矫重人之奸行。
故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣。
言必见削除也。
是智法之士与当涂之人,不可两存之仇也。
既不可两存,所存以相仇也。
当涂之人擅事要,则外内为之用矣。
外,谓百官也。
内,谓君之左右也。
皆与当涂之人为用也。
是以诸侯不因则事不应,故敌国为之讼。
邻国诸侯,或来求事,不因当涂者,其求必不见应,故重人有事,敌国为之讼冤。
百官不因则业不进,故羣臣为之用。
郎中不因则不得近主,故左右为之匿。
郎中,为郎居中,则君之左右之人也。
既因重人而得近主,故为之匿非也。
学士不因则养禄薄礼卑,故学士之为谈也。
谈者,谓为重人延誉。
此四助者,邪臣之所以自饰也。
重人不能忠主而进其仇,重人所仇#1者,法术之士也。
人主不能越四助而烛察其臣,臣,亦谓法术之臣也。
故人主愈弊,而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也,希不信爱也,又且习故。
重人得主信爱者多,又用事既久,#2乃愤习故旧也。
若夫即主心同乎好恶,固其所自进也。
官爵贵重,朋党又众,而一国为之讼。
讼,即说也。
重人举措,常就主心而同其好恶,已自进举之人,官爵重之,朋党众,及其有事,一国为之讼冤,则君无德而诛之。
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