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女之餐之,为爱之也。
夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所爱曰侵。
今鲁君有民而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎!
言未卒,而季孙使者至,让曰:肥也起民而使之,先生使弟子令徒役而餐之,将夺肥之民耶?孔子驾而去鲁。
以孔子之贤,而季孙非鲁君也,以人臣之资,假人主之术,蚤禁于未形,而子路不得行其私惠,而害不得生,况人主乎?以景公之势而禁田常之侵也,则必无劫弑之患矣。
太公望东封于齐,齐东海上有居士曰狂矞、华士,昆弟二人者立议曰:吾不臣天子,不友诸侯,耕作而食之,掘井而饮之,吾无求于人也。
无上之名,无君之禄,不事仕而事力。
太公望至于营丘,使吏执杀之,以为首诛。
周公旦从鲁闻之,发急传而问之曰:夫二子,贤者也,今日飨国而杀贤者,何也?太公望曰:是昆弟二人立议曰:吾不臣天子,不友诸侯,耕作而食之,掘井而饮之,吾无求于人也,无上之名,无君之禄,不事仕而事力。
彼不臣天子者,是望不得而臣也。
不友诸侯者,望不得而使也。
耕作而食之,掘井而饮之,无求于人者,是望不得以赏罚劝禁也。
且无上名,虽知不为望用,不仰君禄,虽贤不为望功。
不仕则不治,不任则不忠。
且先王之所以使其臣民者,非爵禄则刑罚也。
今四者不足以使之,则望当谁为君乎?不服兵革而显,不亲耕褥而名,又非所以教于国也。
今有马于此,如骥之状者,天下之至良也,然而驱之不前,却之不正,左之不左,右之不右,则臧获虽贱,不托其足。
臧获之所愿托其足于骥者,以骥之可以追利辟害也。
今不为人用,臧获虽贱,不托其足焉。
已自谓以为世之贤士,而不为主用,行极贤而不用于君,此非明主之所臣也,亦骥之不可左右矣,是以诛之。
一曰。
太公望东封于齐,海上有贤者狂乔,太公望闻之往请焉,三却马于门而狂商不报见也,太公望诛之。
当是时也,周公旦在鲁,驰往止之,比至,已诛之矣。
周公旦曰:狂乔,天下贤者也,夫子何为诛之?太公望曰:狂青也,议不臣天子,不友诸侯,吾恐其乱法易教也,故以为首诛。
今有马于此,形容似骥也,然驱之不往,引之不前,虽臧获不托足以于其轸也。
如耳说卫嗣公,卫嗣公说而太息。
左右曰:公何为不相也?公曰:夫马似鹿者而题之千金,然而有百金之马而无一金之鹿者,马为人用而鹿不为人用也。
今如耳,万乘之相也,外有大国之意,其心不在卫,虽辩智亦不为寡人用,吾是以不相也。
薛公之相魏昭侯也,左右有乐子者曰阳胡、潘,其于王甚重,而不为薛公,薛公患之。
于是乃召与之博,予之人百金,令之昆弟博,俄又益之人二百金。
方博有问,谒者言客张季之子在门,公拂然怒,抚兵而授谒者曰:杀之,吾闻季之不为文也。
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