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今襄子不诛骄侮之臣,而赏无功#6之赫,安在襄子之善赏也?故曰仲尼不知善赏。
晋平公与羣臣饮,饮酣,乃喟然而叹曰:莫乐为人君,惟其言而莫之违。
师旷侍坐于前,援琴撞之,公披衽而避,琴坏于壁。
公曰:太师谁撞?师旷曰:今者有小人言于侧者,故撞之。
公曰:寡人也。
师旷曰:哑。
叹息之声。
是非君人者之言也。
左右请除之。
公曰:释之,以为寡人戒。
或曰:平公失君道,师旷失臣礼。
夫非其行而诛其身,君之于臣也。
非其行则陈其言,善谏不听则远其身者,臣之于君也。
今师旷非平公之行,不陈人臣之谏,而行人主之诛,举琴而亲其体,是逆上下之位,而失人臣之礼也。
夫为人臣者,君有过则谏,谏不听则轻爵禄以待之,此人臣之礼义也。
今师旷非平公之过,举琴而亲其体,虽严父不加于子,而师旷行之于君,此大逆之术也。
臣行大逆,平公喜而听之,是失君道也。
故平公之迹不可明也,使人主过于听而不悟其失。
师旷之行亦不可明也,使奸臣袭极谏而饰弑君之道。
不可谓两明,此为两过。
故曰:平公失君道,而师旷亦失臣礼矣。
齐桓公时,有处士曰小臣稷,桓公三往而弗得见。
桓公曰:吾闻布衣之士,不轻爵禄,无以易万乘之主;万乘之主,不好仁义,亦无以下布衣之士。
于是五往乃得见之。
或曰:桓公不知仁义。
夫仁义者,忧天下之害,趋一国之患,不避卑辱谓之仁义。
故伊尹以中国为乱,道为宰于汤。
百里奚以秦为乱,道为虏于穆公。
皆忧天下之害,趋一国之患,不辞卑辱,故谓之仁义。
今桓公以万乘之势下匹夫之士,将与忧齐国,而小臣不行,见小臣之忘民也,忘民不可谓仁义。
仁义者,不失人臣之礼,不败君臣之位者也。
是故四封之内,执会而朝名曰臣,臣吏分职受事名曰萌。
今小臣在民萌之众,而逆君上之欲,故不可谓仁义。
仁义不在焉,桓公又从而礼之,使小臣有智能而遁桓公,是隐也。
德修而隐,不为臣用,故宜刑也。
若无智能而虚骄矜桓公,是诬也,宜戮。
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