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相谦故正也。
河滨之渔者争抵,抵,水中高地,钓者依之。
舜往渔焉,朞年而让长。
东夷之陶者器苦窳,苦窳,恶也。
舜往陶焉,朞年而器牢。
仲尼叹曰:耕、渔与陶,非舜官也,非大人之事。
而舜往为之者,所以救败也。
舜其信仁乎!
乃躬耕处苦而民从之,故曰圣人之德化乎。
或问儒者曰:方此时也,尧安在?其人曰:尧为天子。
然则仲尼之圣尧奈何?尧在上,三人为恶,仲尼请尧为圣者,奈何?圣人明察在上位,将使天下无奸也。
今耕渔不争,陶器不窳,舜又何德之化?若尧以圣在上,则自有礼让,何须舜以化之?舜之救败也,则是尧有失也。
贤舜则去尧之明察,圣尧则去舜之德化,不可两得也。
楚人有斋楯与矛者,誉之曰:吾楯之坚,莫能陷也。
又誉其矛曰:吾矛之利,于物无不陷也。
或曰:以子之矛陷子之楯,何如?其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛,不可同世而立。
今尧、舜之不可两誉,矛楯之说也。
且舜救败,朞年已一过,三年已三过,舜有尽,寿有尽,天下过无以已,以有尽逐无已,所止者寡矣。
赏罚使天下必行之,令曰:中程者赏,弗中程者诛。
令朝至暮变,暮至朝变,十日而海内毕矣,奚待朞年?舜犹不以此说尧令从己,乃躬亲,不亦无术乎?且夫以身为苦而后化民者,尧、舜之所难也。
处势而骄下者,庸主之所易也。
将治天下,释庸主之所易,道尧、舜之所难,未可与为政也。
管仲有病,桓公往问之曰:仲父病,不幸卒于大命,将奚以告寡人?管仲曰:微君言,臣故将谒之。
愿君去竪刁,除易牙,远卫公子开方。
易牙#2为君主味,君主惟人肉未尝,易牙蒸其首子而进之。
夫人情莫不爱其子,今弗爱其子,安能爱君?君拓而好内,竪刁自宫以治内。
人情莫不爱其身,身且不爱,安能爱君?开方事君十五年,齐、卫之间不容数日行,弃其母#3久官不归。
其母不爱,安能爱君?臣闻之,矜伪不长,盖虚不久。
言盖藏诈事不可久也。
愿君去此三子者也。
管仲卒死,而桓公弗行。
及桓公死,虫出尸不葬。
或曰:管仲所以见告桓公者,非有度者之言也。
所以去竪刁、易牙者,以不爱其身,适君之欲也。
曰不爱其身,安能爱君,然则臣有尽死力以为其主者,尽死力亦不爱身也。
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