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十一章 江舟谈玄 1（第3页）
几乎不涉及人性的研究。
魏晋的玄学是人性哲学的百家齐放。
《庄子》庄周“自然一体”
，认为理想的“至人”
应“恬于生而静于死”
。
《庄子》成为玄学的核心书籍。
《庄子》在魏晋以前并不出名，游离于百家之外。
只因为文采高超被尊为四大散文之一。
大家都是穷光蛋，填饱肚子要紧，自由往后靠吧。
当庄园经济昌盛，出现士族阶级，《庄子》才能大放异彩。
玄学是讨论人生观和自然的关系，因此玄学更加推崇庄子。
庄子的逍遥游是人生观与世界观关系的代表作。
在玄学思想中《庄子》是核心，探讨人生观如何适应和利用《老子》所说的‘道’。
虽然《道德经》、《周易》和《庄子》并称玄学三经，大的玄学家更尊崇庄子。
如王弼只认可老子的‘道’（自然），否定老子的“德”
，更否定老子小国寡民的核心思想。
玄学的主流世界观是王弼的“以无为本”
。
我们不能对“以无为本”
顾名思义。
以无为本’实为中国古典自由主义开天辟地！
以无为本，这是自由主义（西方叫个人主义）的开创性学说。
大千世界是无的，那什么是“有的”
？！
对！
只有你我是“有的”
，只有‘自我’是有。
玄学家的着眼点不再是社会，而是个体（自我），这是个人主义的起源。
早期个人主义只是把‘人’从世界中突出出来。
个人主义者虽然推崇“自我”
才是有的，可是玄学家们还没有清晰的推导出来，只停留在‘以无为本’上。
这时西方哲学的主流是新柏拉图学派代表人物普罗提诺的‘一生万物’，将来还要‘万物归一’。
很多人解释他的一（theone）其实就是零。
西方哲学也是到了启蒙运动之后才开始进入深入的研究。
“以无为本”
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