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叅伍比物,事之形也。
叅之以比物,伍之以合虚。
根干不革,则动泄不失矣。
叅,三也。
伍,五也。
谓所陈之事,或三之以比物之情,或伍之以合虚之数。
常令根干坚植,不有移革,如此则动之散,皆无所失泄也。
动之溶之,无为而改之。
凡所举动,溶然闲暇,虽有所改,无为而为也。
喜之则多事,恶之则生怨。
谓臣所陈言,君若喜之,彼必自媚益为其事。
若乃恶之,彼必生怨而遂止。
故去喜去恶,虚心以为道舍。
去喜恶以虚其心,则道来止,故为道舍。
上不与共之,民乃宠之。
谓下之为事,上不与共得,则臣得自专,其事必成,故得受其荣宠也。
上不与义之,使独为之。
上固闭内扃,从室视庭,叅咫尺己具,皆之其处。
以赏者赏,以刑者刑。
闭内扃,谓闭#12心以察臣也。
由内以观外,若从室而视庭也。
八尺曰咫。
尺寸者,所以度长短。
既闭心以叅验之,咫寸以度量之,二者以具,则大小长短皆之其所,不相犯错。
如此则可赏则赏,可刑则刑,无乖谬矣。
因其所为,各以自成。
善恶必及,孰敢不信。
所为善恶,既各自成,善必及赏,恶必及刑,刑赏不差,谁敢不信。
规矩既设,三隅乃列。
赏罚规矩,既以说于一事二事,则人知他事皆然,故曰三隅乃列也。
主上不神,下将有因。
神者,隐而莫测其所由者也。
既不神,故可测,则可因,故曰下将有因也。
其事不当,下考其常。
主事不当,则下以常理考之,所以较其非。
若天若地,是谓累解。
天地高厚,不可测者也。
君用意如天地,则上因卞考之,累可解也。
若地若天,孰疏孰亲?天无私覆,地无私载,故无疏无亲也。
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