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第4章（第6页）

不当名之害甚于大功，功大#9震主，亦所以为罚。

昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，寝寤而觉。

问左右曰：谁加衣者？左右对曰：典冠。

君因兼罪典衣与典冠。

其罪典衣，以为失其事也，其罪典冠，以为越其职也。

非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。

故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。

越官则死，不当则罪，守业其官所言者贞也，守业以当官，守官以当言，如此者贞也。

则羣臣不得朋党相为矣。

人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；贤者必多才术，故能乘贤以劫君也。

妄举，则事沮不胜。

妄举，谓不择贤，则其事必沮而不胜。

沮，毁败也。

故人主好贤，则羣臣饰行以要君欲，则是羣臣之情不效。

饰行则伪外，故其内情不效。

效，显也。

羣臣之情不效，则人主无以异其臣矣。

莫不饰行，故真伪不分也。

故越王好勇，而民多轻死。

楚灵王好细腰，而国中多饿人。

齐桓公妬而好内，故坚刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其首子而进之。

燕子哙好贤，故子之明不受国。

子之，燕之臣也，以哙好贤，故陈禅让之事，令哙不受国以让己，因遂篡之。

故君见恶则羣臣匿端，匿其端，避所恶也。

君见好则羣臣诬能。

诬其能，欲见用。

人主欲见，则羣臣之情态得其资矣。

羣臣之情态，皆欲求利。

君见其好恶，则知利其所存，故得以为资。

故子之托于贤以夺其君者也，竪刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子哙以乱死。

子哙，燕王名也。

桓公虫流出户而不葬。

此其故何也？人君以情借臣之患也。

谓见好恶之情，则臣得以为利，此以情借臣求利者也，患所以生。

人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。

今主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，缘其好恶之情得以侵主。

则羣臣为子之、田常不难矣。

故曰：去好去恶，羣臣见素。

君无好恶，则臣无因为伪，其诚素自见。

羣臣见素，则大君不蔽矣。