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序二
千百年来,鬼怪故事一直备受文人和百姓的青睐、追捧,我们可以先大致了解一下它们的诞生、发展和兴盛:
古人所创作的有关神、鬼、怪的故事,一般统称为志怪小说。
秦代以前,古人敬畏自然,由此膜拜幻想出世上存在着种种超自然的神灵和魔力,创造了许多神话鬼怪故事,多记载于《山海经》、《博物志》等典籍中。
汉代以后,道教、佛教逐渐盛行,鬼神迷信的说教普及,因此志怪的书层出不穷。
著名的有干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽明录》、王嘉的《拾遗记》、陶潜的《搜神后记》、吴均的《续齐谐记》等。
到了唐代,一些著名文人都热衷于传奇的写作,其中有不少精彩的神仙鬼怪的故事,如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等。
宋代的志怪,大抵继承了唐代的传统,很少创新。
当时的统治者迷信神仙方术,兼容释道,所以颇多变怪谶应之说。
李昉等人主编的《太平广记》,集前代野史、小说、传记之大成,书中神怪故事占的比重最大,如神二十五卷,鬼四十卷,还有道术、方士、异人、异僧和草木鸟兽的精怪等。
鲁迅曾指出:“我以为《太平广记》的好处有二,一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内,倘若大略的研究,即可以不必别买许多书。
二是精怪,鬼神,和尚,道士,一类一类的分得很清楚,聚得很多,可以使我们看到厌而又厌,对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙,再没有拜读的勇气。”
其他较著名的有徐铉的《稽神录》、吴淑的《江淮异人录》、洪迈的《夷坚志》、沈某的《鬼董》等。
金元时期的志怪小说,数量、质量都未超过宋代。
此类故事散见于元好问的《续夷坚志》、陶宗仪的《南村辍耕录》等。
在明代,志怪小说虽不及同时代的白话长篇,但也有一定的地位,散见于瞿佑的《剪灯新话》、张潮的《虞初新志》等。
清代,蒲松龄的《聊斋志异》风靡一时,人们公认“小说家谈狐说鬼之书,以《聊斋》为第一”
。
随后较优秀的有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》、沈起凤的《谐铎》等。
综观古代的鬼怪故事,以下主题比较常见:
讴歌爱情。
人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情,历来是人们钟情的话题,脍炙人口的有《韩凭夫妇》、《董永》、《聂小倩》、《香玉》、《婴宁》、《瑞云》等。
劝善惩恶。
受儒家仁义道德和佛家“善有善报,恶有恶报”
的影响,大部分鬼怪故事都蕴涵人应行善、不应作恶的寓意。
为非作歹的人和鬼怪,都没有好下场。
较著名的如《苏娥喊冤》、《瞳人语》、《狼》、《老僧过屠市》等。
揭露黑暗,反抗暴力。
帝王官吏的横暴、人情世态的炎凉、怀才不遇的苦闷、弱者贫人的不屈,古人都借鬼怪之口宣泄,如《李寄斩蛇》、《干将莫邪》、《席方平》、《促织》、《梦狼》等都是影响较大的名篇。
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