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第十章 脱身（第2页）

次旦才让囔囔着。

这时候的次旦才让，脸色已经恢复了正常。

见他没事，我们大家也都放松了许多。

巴依也有心情开始开玩笑，说：“你这种人就活该被绑着，你说你怎么了？想知道，自己问他们，让他们给你说说你怎么了。”

“贡布你给我说说，这到底是怎么回事，我不是吐血后就坐在地上休息吗，后来呢，我怎么什么都不记得？”

贡布笑着给次旦才让松绑，说：“你刚才神经病犯了，又是大笑，又是往外跑，还好我们将你绑住，要不你早就挂了。”

听了贡布的话，估计次旦才让也是后怕，喃喃的道：“我没神经病啊，这到底是怎么回事，我的大日金刚伏魔咒都起不了作用，反被一股无形的力量震得我气血不畅，你们后来是怎么弄的？”

“你被森林中诵经的声音迷惑了心智。”

央金拉姆有点虚弱的说。

我有点心疼央甲拉姆。

给她倒了一杯水端过去，让她喝点。

通过这件事，索朗曲礼向导算是被央金拉姆的表现给折服了，对次旦才让说：“还好这位姑娘有办法，要不我们几个的小命真的就送在这了。”

我把水递给央金拉姆，也好奇的问：“你刚才是怎么弄的，我们开枪都没用，你念了一阵我们听不懂我鸟语，这就恢复了正常。”

众人估计都和我一样好奇，应声道：“是啊，拉姆大小姐，你是怎么做到的？”

贡布阻止道：“你们烦不烦，先让拉姆休息一会，你看她多虚弱。”

央金拉姆微微一笑说：“我没事，只是古辛的诅咒太强大，压得我有点喘不过气。”

古辛我们大家都知道一二，以前苯教的巫师一般都称为古辛，有至高无上的权利，古时xi藏都实行****的统治，而古辛甚至能左右藏王的废立，特别是藏地苯教盛行的时候，古辛的权利和威望一再大过藏王，这也是松赞干布建立吐蕃国后为什么要引进佛教的原因。

松赞干布就是想通过佛教牵制苯教，从而把王权牢牢的控制在自己手里。

央金拉姆继续说道：“刚开始我没有听懂森林里那诵经的声音是什么意思，等风声消失后，那声音近了，就听得明白，那声音诵经用的语言，就是失传已久的象雄语，你们不必谢我，要谢就谢洛桑吧。”

我奇道：“谢我干什么？”

巴依也好奇的问：“就是啊，谢他干什么？”

央金拉姆指了指帐篷外面那些奇怪的木桩的方向，说：“他要是不发现那些木桩上的咒语，我也没办法破这个诅咒。”

“你是说刚才你念的那经文，就是木桩上的那些奇怪的符号？”

贡布问道。

央金拉姆点点头，说：“恩，木桩上面的那些符号是象雄文字，我认得，在听清楚了森林中神秘的诵经声也正好是象雄语后我就想着，试着用它的那种声调诵几遍那个木桩上的象雄文字，会不会起作用，结果真起到作用了。”

次旦才让揉揉被绳子勒得有点疼的手臂说：“这么说还得真要谢谢这个小子哦，不过我更崇拜你，哎，你都能懂失传上千年的语言，不简单啊，你被我亲妈都厉害。”

他这一句都把我们大家逗乐了。

天空中的乌云不知道从什么时候已经散开，一轮圆月又将森林照射得泛白，月光透过茂密的树叶如同一枚枚的银元残碎的散落在地上，这样的景色显得格外的幽静美丽。

只是发生了这些事以后，我们谁也没有心情欣赏这美景。

高原的深夜，变得更加冷了，将帐篷口的火堆加了些柴，两个人一轮守夜，其余人先休息，养好精神天亮了还要继续上路。

凌晨四点的时候轮到我和央金拉姆守夜，这也是我故意安排的，我都心里想好了，等这次任务完成后，我就要向她表白。

这也算是给我们俩创造单独的机会。

我将火堆加了些材，和央金拉姆抱着枪坐在帐篷口烤火聊天，她给我讲她尼泊尔的故乡，一个世外桃源一样美丽的村子，又给我讲她小时候的趣事，时间过的飞快，不知不觉天色已经放明，黎明过后，太阳就会出来，又是新的一天。

而这后半夜，异常的平静，再也没发生什么事情。

次日，我们早早起来，收拾好东西继续上路，按照向导索朗曲礼的说法，从这再前行三十多公里，就出了这片森林，到达草甸和冰川接壤的地带，再向前就是嘎隆拉雪山。

经过后半夜的休顿，次旦才让和央金拉姆都已经恢复了正常，我们按照计划穿过森林，在下午四点的时候，就到了嘎隆拉雪山的山脚下的草甸上，虽说是山脚下，雪山也近在眼前，可要是步行，至少要一天以上的时间，而且晚上夜行，很容易掉到冰川的裂缝里。

经过一番商量，我们决定再前行一段，在快接近冰川的时候宿营过夜，已保安全。