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第二节材料题（第15页）

材料一：春秋战国时期，按“官有能而禄有功”

的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。

秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。

汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。

东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”

，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”

，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”

。

西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”

强调对官员的品行和政绩考核。

“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。

然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》材料二：唐代将品德与任职态度方面的“四善”

作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”

同时规定各类职务的最佳业绩标准，称做“最”

。

每年考核，公示结果。

考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”

“善”

是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

材料三：取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。

其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。

查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。

是以暗中摸索，最足为世诟讥。

今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、做事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。

凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。

俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。

——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”

、“才”

观的变化并简析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”

、“才”

的新认识。

19.阅读材料，回答问题。

材料：西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。

这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。

非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。

然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。

他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。