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第9章（第5页）

如此则必见弃而不收矣。

所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之，说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

所说之人，内阴为厚利，外阳为名高，今见其外说以名高，彼虽阳收其身，内实疏远，若察知其内，说以厚利，则私用其言，外明弃其身以饰其名高也。

此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

所说之人，其所谋事，身虽不泄谋，说者泛语言及所匿，似若说者先知其事，今以发动之，既怀此疑，其身必危矣。

彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。

所说之人，显出其事有所避讳，乃托以他故，而说者深知其事，既所出入知所为，所说既知情，露必有危己之心。

规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。

说者为君规谋异事，而智谋之士当知此者，自外揣之，遂得其谋，因泄于外，君则疑己漏之，便以为不密而加诛也。

周泽未渥也，而语极知，说行而有功则德忘，说不行而有败则见疑，如此者身危。

君之于己，周给之泽未有渥厚，遂以知之，极妙而以语之，行说有功犹忘其德，若不行有败，则羞始生焉，此正危身之道也。

贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者#6身危。

挑，谓发扬也。

贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。

强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。

不能而强，不以而止，必以不讨而兴怒，故危也。

故与之论大人则以为间己矣。

间，代也。

论大人必谈以道德弘旷，彼则以为荐大人以代之也。

与之论细人则以为卖重，论细人必谈以器斗筲，彼则以为短人而卖重也。

论其所爱则以为藉资，谓为藉君之所爱以为己资。

论其所增则以为尝己也。

尝，试也。

论君所憎则谓为试己也含怒之深浅。

径省其说，则以为不智而拙之。

径，直。

米盐博辩，则以为多而交之。

米盐之为物，积羣聚以成？斛，谓博明细杂之物，则谓己多合而猥交之也。

略事陈意，则曰怯懦而不尽。

略言其事，粗陈其意，则谓己怯懦而有所畏惧，不敢具言。

虑事广肆，则曰草野而倨侮。

肆，陈也。

所说之事广有陈说，不为忌讳，则谓草野凡鄙俗直而侮慢也。

此说之难，不可不知也。