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第52章 后记 兵书医书（第2页）

我这代人的生活，没有读兵书医书这档事了。

有，个别。

对爷爷一辈人，一八九年至一九一年出生的一代人，则是年少开始的普遍爱好。

受周汝昌影响，批注红楼梦的脂砚斋是位女性，成了大众共识；但也有质疑声，因为批注里写脂砚斋平时爱好读兵书，应是男性，推断为曹雪芹的伯伯。

古时读兵书，并非军人专利，兵书如飞碟探索等科幻杂志一样，异类知识，女人也有阅读乐趣。

古时女人是读书的，只是不参加科举。

一九四九年解放军进城，自办文化补习班，让市民教军干部识字，去了许多老太太。

她们在市场买东西看不懂告示牌，去教解放军，怎么就突然会了？不是突然会了，是想起来了。

女人不在朝廷当官，在家里当官，新郎新娘的礼服，模拟的是官服。

传统家庭，是长孙媳妇掌财政，老太太做终极裁判人，不识字是不行的。

女孩识字的方式，是一家富户请了私塾老师，左邻右舍的女孩都来学。

请私塾先生是做公益，掏钱的人家不吃独食。

女孩自小读书，为掌权做预备。

什么时候掌权，就什么时候想起来了。

家境不好，一辈子无权可掌，柴米油盐地操劳，便视读书看报是男人的乐趣，与己无关。

我姥爷李捷轩过世后，姥姥开始看姥爷的书，看了一年，过世。

全家震惊，都以为姥姥是目不识丁的人，谁都没有她读书看报的记忆。

她是不为家操心了，想起来了。

传统社会对我们这代人是个谜。

我们不按祖辈人的方式生活，所以不了解这方式的功能，每每被吓一跳。

以后，不会被吓着了，因为祖辈人逝去得差不多了，我们将完全地按照我们的生活方式解释古人，五千年文明是三十年经济搞活的缩影。

再说医书，上世纪六十年代前，医书还是学子们的第一课外书，会了字，首先便读到医书。

十岁孩子读内经、伤寒论是普遍的，中年后仕途不如意，便想起了这童子功，开医馆谋生。

医学如下棋打牌，是生活常识；少实践经验，不少这个思维，积累点经验，就大差不差地可以治病救人。

医书多是落寞仕途的读书人所写，文字典雅，思维清晰，如棋谱画谱，看看就可明了。

我这一代人则如读天书，因为生活基础不同，少这个思维。

唉，少了一条生路。

活到四十岁，不敢承认自己是中国人。

古人的生活基础是祠堂、师门，道德基础是朝廷有史记、民间有族谱我是什么都没经历过，读书知道的，不算经历，经历是生活里就有。

国人自私，因毁掉了传统社会的公益设施；晚清政府以庙产办西式中学，地方官借机侵吞庙产。

寺庙不单是宗教场所，还是公众图书馆和养老院。

佛经之外，藏百科之书，学子普遍入寺自修。

孤寡老人象征性地出家，不用剃头便可在寺庙终老。

民国毁掉了祠堂和书院。

祠堂掌管公田，一族里有人发达了，要向祠堂捐田充公，以公田利润修路架桥、抚恤孤寡。

祠堂势力足，能制约土豪劣绅。

书院是互助团体，也是惩戒机构，一人为富不仁或为官不仁，法律不制裁他，老师同学先制裁他，“开除师门”

是柄悬在头顶的剑，在书院系统里口碑一坏，在社会上活动就难了。

我是什么人呢（不敢说我们）？按史书观念，我是流民。

华夏文明是居民文化，居民生活有土地、有组织，名誉、公益、仲裁皆成系统。

流民无这么些，所以自私，抢多少是多少，正是华夏文明极力反对的，称为蛮夷。

站在华夏文明的反面，怎敢自称中国人？我是这片土地上的一个蛮夷，活着，而无生活的基础。

2014年1月31日