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如此则必见弃而不收矣。
所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之,说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。
所说之人,内阴为厚利,外阳为名高,今见其外说以名高,彼虽阳收其身,内实疏远,若察知其内,说以厚利,则私用其言,外明弃其身以饰其名高也。
此不可不察也。
夫事以密成,语以泄败,未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危。
所说之人,其所谋事,身虽不泄谋,说者泛语言及所匿,似若说者先知其事,今以发动之,既怀此疑,其身必危矣。
彼显有所出事,而乃以成他故,说者不徒知所出而已矣,又知其所以为,如此者身危。
所说之人,显出其事有所避讳,乃托以他故,而说者深知其事,既所出入知所为,所说既知情,露必有危己之心。
规异事而当,知者揣之外而得之,事泄于外,必以为己也,如此者身危。
说者为君规谋异事,而智谋之士当知此者,自外揣之,遂得其谋,因泄于外,君则疑己漏之,便以为不密而加诛也。
周泽未渥也,而语极知,说行而有功则德忘,说不行而有败则见疑,如此者身危。
君之于己,周给之泽未有渥厚,遂以知之,极妙而以语之,行说有功犹忘其德,若不行有败,则羞始生焉,此正危身之道也。
贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶,如此者#6身危。
挑,谓发扬也。
贵人或得计而欲自以为功,说者与知焉,如此者身危。
强以其所不能为,止以其所不能已,如此者身危。
不能而强,不以而止,必以不讨而兴怒,故危也。
故与之论大人则以为间己矣。
间,代也。
论大人必谈以道德弘旷,彼则以为荐大人以代之也。
与之论细人则以为卖重,论细人必谈以器斗筲,彼则以为短人而卖重也。
论其所爱则以为藉资,谓为藉君之所爱以为己资。
论其所增则以为尝己也。
尝,试也。
论君所憎则谓为试己也含怒之深浅。
径省其说,则以为不智而拙之。
径,直。
米盐博辩,则以为多而交之。
米盐之为物,积羣聚以成?斛,谓博明细杂之物,则谓己多合而猥交之也。
略事陈意,则曰怯懦而不尽。
略言其事,粗陈其意,则谓己怯懦而有所畏惧,不敢具言。
虑事广肆,则曰草野而倨侮。
肆,陈也。
所说之事广有陈说,不为忌讳,则谓草野凡鄙俗直而侮慢也。
此说之难,不可不知也。
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