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第31章(第4页)

今襄子不诛骄侮之臣,而赏无功#6之赫,安在襄子之善赏也?故曰仲尼不知善赏。

晋平公与羣臣饮,饮酣,乃喟然而叹曰:莫乐为人君,惟其言而莫之违。

师旷侍坐于前,援琴撞之,公披衽而避,琴坏于壁。

公曰:太师谁撞?师旷曰:今者有小人言于侧者,故撞之。

公曰:寡人也。

师旷曰:哑。

叹息之声。

是非君人者之言也。

左右请除之。

公曰:释之,以为寡人戒。

或曰:平公失君道,师旷失臣礼。

夫非其行而诛其身,君之于臣也。

非其行则陈其言,善谏不听则远其身者,臣之于君也。

今师旷非平公之行,不陈人臣之谏,而行人主之诛,举琴而亲其体,是逆上下之位,而失人臣之礼也。

夫为人臣者,君有过则谏,谏不听则轻爵禄以待之,此人臣之礼义也。

今师旷非平公之过,举琴而亲其体,虽严父不加于子,而师旷行之于君,此大逆之术也。

臣行大逆,平公喜而听之,是失君道也。

故平公之迹不可明也,使人主过于听而不悟其失。

师旷之行亦不可明也,使奸臣袭极谏而饰弑君之道。

不可谓两明,此为两过。

故曰:平公失君道,而师旷亦失臣礼矣。

齐桓公时,有处士曰小臣稷,桓公三往而弗得见。

桓公曰:吾闻布衣之士,不轻爵禄,无以易万乘之主;万乘之主,不好仁义,亦无以下布衣之士。

于是五往乃得见之。

或曰:桓公不知仁义。

夫仁义者,忧天下之害,趋一国之患,不避卑辱谓之仁义。

故伊尹以中国为乱,道为宰于汤。

百里奚以秦为乱,道为虏于穆公。

皆忧天下之害,趋一国之患,不辞卑辱,故谓之仁义。

今桓公以万乘之势下匹夫之士,将与忧齐国,而小臣不行,见小臣之忘民也,忘民不可谓仁义。

仁义者,不失人臣之礼,不败君臣之位者也。

是故四封之内,执会而朝名曰臣,臣吏分职受事名曰萌。

今小臣在民萌之众,而逆君上之欲,故不可谓仁义。

仁义不在焉,桓公又从而礼之,使小臣有智能而遁桓公,是隐也。

德修而隐,不为臣用,故宜刑也。

若无智能而虚骄矜桓公,是诬也,宜戮。

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