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行衢道者不至,事两君者不容。
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。
其仪一兮,心如结兮。”
故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听。
伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻,行无隐而不形。
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。
为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。
真积力久则入,学至乎没而后止也。
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
为之,人也;舍之,禽兽也。
故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也。
故学至乎《礼》而止矣。
夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蝡而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口。
口、耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
故不问而告谓之傲;问一而告二谓之囋。
傲,非也;囋,非也;君子如响矣。
学莫便乎近其人。
《礼》、《乐》法而不说,《诗》、《书》故而不切,《春秋》约而不速。
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。
故曰,学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。
上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺《诗》、《书》而已耳!
则末世穷年,不免为陋儒而已!
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