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圣人以治理天下为职责,不可不调查纷乱的起因。
尝试调查纷乱的起因,起因在于不相爱。
臣子对君主不孝(不忠),就乱套了。
子女只爱自己而不爱父母,就会损害父母而只对自己有利;兄弟只爱自己而不爱兄长,就会损害兄长而只对自己有利;臣只自爱而不爱君,就会损害君而只对自己有利:这样就会产生纷乱。
然而父母不慈爱子女,兄长不怜爱兄弟,君不爱护臣,这样也会使天下产生纷乱。
父母只自爱,不爱子女,就会损害子女而只对自己有利;兄长只自爱,不爱兄弟,就会损害兄弟而只对自己有利;君只自爱,不爱臣,就会损害臣而只对自己有利。
是什么原因呢?就是因为不相爱(互爱)。
之所以天下有盗贼也是这样。
盗贼爱自己的家,不爱别人的家,因而盗窃别人的家以利自己的家;贼爱自身,不爱他人,因此去盗窃别人以对自己有利。
是什么原因呢?就是因为不相爱。
及至大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国也是这样;大夫各爱自己的家,不爱他人的家,因此扰乱他人的家以利自家;诸侯各爱自己的国,不爱他国,因此攻伐他国以利本国。
天下之乱事,毕尽于此而已。
察其原因?都起自不相爱。
如果使天下兼相爱,爱别人如同爱自身,哪有不孝之人?视父兄和君如同自身,怎么会(有人)施行不孝?哪有不慈爱之人?
视弟子和臣如同自身,怎么会(有人)施行不慈?因此就不会出现不慈不孝的事。
哪会有盗贼呢?如果把别人的家当作自己的家,谁还会去盗窃?视他人如同自身,还有谁去做贼?因此就不会有盗贼了。
还会有大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国的人吗?视别人的家如同自己的家,谁还会去扰乱?视别国如同自己的国,谁还会去攻伐?因此大夫扰乱家庭、诸侯攻伐他国的事情都会消亡。
如果使(让)天下兼相爱,国与国之间就不会互相攻伐,家与家之间就不会互相扰乱,盗贼就会消亡,君臣父子都能孝慈,如此全天下就会安宁。
因此,圣人以治理天下为职责,怎能不禁止互相仇恨而鼓励互相亲爱!
因此天下兼相爱就会得到治理(安宁),互相仇恨就会纷乱。
由此,墨子说,“不可以不劝勉爱他人(互爱)”
。
注释:
1、《兼爱》原有上、中、下三篇,这里选的是上篇。
墨子的社会政治观点,主要表现在他的“兼爱”
学说和“尚贤”
等的政治主张中。
他倡导对待别人要如同对待自己一样。
这就是“兼爱”
说的出发点和基本原则。
2、这句说:圣人是以治理天下为职责的。
3、焉:乃。
4、攻:治。
5、这句说:人们治理纷乱的社会又怎能单独例外而不是这样呢!
6、当:同“尝”
,作“试”
解。
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