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第61章 我国封建社会初期战国时代29(第2页)

治乱天邪?曰:日月星辰大海瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也。

时邪?曰:繁启蕃长于春夏,畜积收臧于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非时也。

地邪?曰:得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也。

《诗》曰:“天作高山,大王荒;彼作矣,文王康之。”

此之谓也。

天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。

天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。

君子道其常,而小人计其功。

《诗》曰:“礼义之不愆,何恤人之言兮。”

此之谓也。

楚王后车千乘,非知也;君子啜菽饮水,非愚也:是节然也。

若夫志意修,德行厚,知虑明,生于今而志乎古,则是其在我者也。

故君子敬其在己者,而不慕其在天者;小人错其在己者,而慕其在天者。

君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也;小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。

故君子之所以日进,与小人之所以日退,一也。

君子、小人之所以相县者在此耳!

星队、木鸣,国人皆恐。

曰:是何也?曰:无何也,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。

怪之,可也;而畏之,非也。

夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世不常有之。

上明而政乎,则是虽并世起,无伤也;上暗而政险,则是虽无一至者,无益也。

夫星之队、木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。

怪之,可也;而畏之,非也。

物之已至者,人袄则可畏也。

楛耕伤稼,耘耨失岁,政险失民,田岁稼恶,籴贵民饥,道路有死人,夫是之谓人袄。

政令不明,举错不时,本事不理,夫是之谓人袄。

礼义不修,内外无别,男女淫乱,父子相疑,上下乖离,寇难并至,夫是之谓人袄。

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