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第45章 我国封建社会初期战国时代13（第2页）

那么进入别人圈养家畜的栏厩里，偷人马牛者，其不仁又更胜过偷人家的狗猪鸡。

为什么？因为他损害别人的利益更多。

如果损害越多，其不仁就越甚，罪行也越严重。

至于杀死无辜（罪）的人，夺其衣裘（贵重服装），取走戈剑（武器）的人，其不义又胜过进入别人栏厩，偷走马牛（的行为）。

为什么？？因为他造成的损害更多。

如果损害越多，其不仁就越甚，罪行也越严重。

现今，天下的君子都知道（以上道理），并反对那些不义的行为。

而如今对大行不义，攻取别人的国家，则不认为那是不义的行为，反而表示赞誉，说是义举。

这样做还知道义与不义的区别吗？

杀死一人，是不义，必然构成一条死罪。

如果按照这个说法类推，杀死十人，就是十倍的不义，必然构成十条死罪；杀死百人，就是百倍的不义，必然构成一百条死罪了。

当此，天下的君子都知道（以上事理）而给予谴责，说是不义（之举）。

如今甚至于大行不义，攻伐他国，则不认为那是不义的举动，反而表示赞誉，说是义举。

果真不知道那是不义的，所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世；如果既已知道攻人之国是不义的，那他还有什么理由把那种不义的行为记载下来遗留给后世呢？

现今有人在此，少见把黑的说成黑的，而多见把黑的说成白的，则断定此人不知白与黑之辩（即分辨不清什么是白颜色的，什么是黑颜色的）；

少有尝到苦的东西说是苦的，而多有尝到苦的东西说是甜的，则断定此人分辨不清甜和苦。

现今对小的事情能分辨清楚是与非，对大的事情如攻伐他国，则不知道是错的，反而赞誉它是义举，这可是分辨得清义与不义吗？

足见知天下大事的君子，在分辨“义”

与“不义”

这个问题上，思想是混乱的。

注释：

1、《非攻》共有上中下三篇。

这里选的是上篇。

“非”

是“非难”

或“反对”

，“攻”

是“攻伐”

或“侵略”

，“非攻”

就是反对侵略别的国家。

2、园圃：种果树的叫“园”

，种菜的叫“圃”

。

这里园圃是泛称。

3、非：非难，责备。

4、上为政者：上面执政的人。

得：得到，这里指捕获。