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距今4000多年前,我国原始社会开始瓦解,奴隶社会逐渐确立。
“禅让”
制度被“传子”
制度所取代,也即部落联盟大首领民主推选制,被王位世袭制所代替。
尧、舜是我国古代历史上最有名的、由各部落民主推选出来的部落联盟大首领。
也是最后一次“禅让”
王位。
这以后,就被从夏禹开始的传子制度所取代。
具体情况是这样的:
当部落联盟大首领尧,年老的时候,寻找继承人,让负责管理四方事务的“四岳”
(官名),推举继位人,四岳提出让舜继承大首领职位。
当时舜已协助尧工作28年,经过各种严格的考验和考察,证明是一位合格的大首领。
当尧离世时,舜提出让位给尧的儿子丹朱,可是部落成员却不同意,表示欢迎舜担任大首领。
发生纠纷事故时,矛盾的双方都不愿意找丹朱做仲裁人,而愿意去找舜来仲裁;民间歌手们都歌颂舜的优良品德和业绩,而不歌颂丹朱。
最后,舜才不得不接替了尧的大首领职位。
后来,当舜年老时,部落成员推举禹为舜的接班人;17年后舜离世,各部落头人一致拥戴禹担任部落联盟大首领,而不拥戴舜的儿子商均。
到禹离世时,情况发生了变化,禹的儿子启,直接继承了禹的大首领职位,并称王号为“夏”
,建立了夏朝。
启称王时,和他同姓的有扈氏,说他破坏了禅让制度,不配当部落联盟大首领,起兵反对他。
可是却被启打败了,启罚他作畜牧奴隶。
之后,民主禅让制度便被废除了,王位世袭制开始施行,登上历史舞台,一直沿用了几千年。
社会历史的这一巨大变革的深层原因,是社会生产力的迅速增长。
古代黄河流域经常洪水泛滥成灾,尧命禹治水,禹治水多年,公而忘私,身先士卒,三经家门而不入,取得了良好效果,变以堵为主的治水系统,为以疏为主的排灌系统和沟洫制度。
禹在位时,还大力发展铜制农业器具,以取代旧的落后的农具。
这些都大力促进了农业的发展,和社会生产力的迅速提高。
生产的物品有了剩余,对战争中的俘虏不再杀死,而把他们养起来,只供给他们生存所必须的食物和生活必需品,让他们无偿地从事繁重的生产劳动,生产出来的物品归奴隶主所有。
这样便形成了处于主导和剥削地位的奴隶主阶级,及处于被剥削、被压迫地位的奴隶阶级,两个对立的阶级。
原始公社社会,与奴隶社会,在各方面都有明显的差别。
尧、舜、禹时代的原始公社社会,是无阶级、无剥削的、公有制的、“天下为公”
、共同贫、富的“大同”
社会。
启之后的奴隶社会则是有阶级、有剥削的、私有制的、“天下为私”
、贫富悬殊的“小家”
社会。
尧、舜、禹时代,领导人是公推(即禅让)的,也即民主选举出来的;人们共同劳动,共同分配;老、幼、鳏、寡、孤、独、残废的人由公社集体供养;没有私有财产,没有剥削和压迫,没有战争。
启之后的社会,剥削、压迫产生,“禅让”
制度被世袭、传子制度所取代,王位私传,财产私有,开始划分土地的疆界,建筑起了保护私财的城池。
被压迫被剥削的奴隶阶级,为反抗奴隶主贵族阶级的残酷压迫、剥削和暴政的革命和造反行为的发生,就不可避免了;为争夺和保护私有财产,为扩展和保卫疆土的战争也就不可避免了。
我国古代从此由公有制的、无阶级、无压迫、剥削的原始公社社会,开始转变为私有制的、有阶级、有压迫、剥削的奴隶社会和封建社会。
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