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袄是生于乱,三者错,无安国。
其说甚尔,其菑甚惨。
勉力不时,则牛马相生,六畜作袄,可怪也,而不可畏也。
……
雩而雨,何也?曰:无何也犹不雩而雨也。
日月食而救之,天旱而雩,卜莁然后决大事,非以为得求也,以文之也。
故君子以为文,而百姓以为神。
以为文则吉,以为神则凶也。
……
大天而思之,孰与物畜而制之!
从天而颂之,孰与制天命而用之!
望时而待之,孰与应时而使之!
因物而多之,孰与聘能而化之!
思物而物之,孰与理物而勿失之也!
愿于物之所以生,孰与有物之所以成!
故错人而思天,则失万物之情。
——《荀子》
释义:
《天论》论述天和人(即自然与人事)的关系。
它批判了孔、孟宣扬的“天命论”
,有力地论证了自然界的运行有它自己的规律,同人类社会的治乱并没有相应的联系,阐明了“天人相分”
的光辉论点。
同时荀子还认为人类可以,而且应该认识自然,利用自然和改造自然,提出了“制天命而用之”
的人定胜天的战斗口号,有很大的进步意义。
但荀子认为有贯穿古今的不变之道,并肯定了统治者的祈祷等迷信活动可以用来愚民等。
这是他的局限性。
本文在写作上,首先提出论点,然后围绕论点、逐层论述,层次清楚,结构谨严,语言朴素精确,是我们写论说文的良好楷模。
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