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第64章 我国封建社会初期战国时代32(第2页)

靡而已矣!”

说服力尤强。

荀子的主要着作:

4)《解蔽》—1

原文:

凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。

治则复经,两疑则惑矣。

天下无二道,圣人无两心。

今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。

乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也。

私其所积,唯恐闻其恶也。

倚其所私以观异术,唯恐闻其美也。

是以与治离走而是己不辍也。

岂不蔽于一曲而失正求也哉!

心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻,况于使者乎!

德道之人,乱国之君非之上,乱家之人非之下,岂不哀哉!

故为蔽?欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。

凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也。

昔人君之蔽者,夏桀、殷纣是也。

桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢,以惑其心而乱其行;纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启,以惑其心而乱其行。

故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用,贤良退处而隐逃,此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。

桀死于鬲山,纣县于赤旆,身不先知,人又莫之谏,此蔽塞之祸也。

成汤监于夏桀,故主其心而慎治之,是以能长用伊尹而身不失道,此其所以代夏王而受九有也。

文王监于殷纣,故主其心而慎治之,是以能长用吕望而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。

远方莫不致其珍,故目视备色,耳听备声,口食备味,形居备宫,名受备号,生则天下歌,死则四海哭,夫是之谓至盛。

《诗》曰:“凤凰秋秋。

其翼若干。

其声若箫。

有凤有凰。

乐帝之心。”

此不蔽之福也。

昔人臣之蔽者,唐鞅、奚齐是也。

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