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对于孔子的教育思想和教学方法,我们应当以马列主义为指导进行具体分析,批判地继承。
孔子着作(言论、说教):
1)“论正名”
原文:
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!
奚其正?”
子曰:“野哉由也!
君子于其所不知,盖阙如也。
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”
“故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。”
——《论语?子路》
释义:
孔子生活在中国社会急剧变化的春秋时期。
他对当时政治上的种种变乱,看不下去了,认为要想纠正这些现象的继续发展,非正名分不可。
他要用周礼作为尺度去正名分,所以当子路问他:“卫君待子而为政,子将奚先?”
孔子毫不犹豫地回答说:“必也正名乎!”
他的意思,想从正名分中做到:国君象个国君,臣子象个臣子,父亲就是父亲,儿子就是儿子。
大家遵守本分,就是说名分不要乱。
假使名分乱了,它的后果,会严重产生“民无所措手足”
的混乱现象,那天下怎得安宁呢?这是孔子维护奴隶主贵族统治的表现。
译文(参考):
孔子论正名
子路问(孔子):“卫国的国君要留您为政(管理国家政治),您将先办那一件事呢?(去不去为政?)”
孔子回答道:“必须先正名分(所处的政治地位和等级身份)。”
子路说:“您所说的话与事实有距离(不相符),怎么先要正名呢?”
孔子说:“你多粗鄙啊!
君子(指卫国国君)如果不知道这个道理,(那个职位)还不如空缺了吧(指不到卫国去为政)。
如果名与实不相当,则言就不顺(说的话就是空话,没有用);假使言不顺(不符合实际),那事情就办不成了;事情既无条理又不和美,那礼乐就兴不起来;礼乐不兴(不行),那么在施政上就不会合于道,刑罚也就会轻重不恰当;刑罚不中(不恰当,滥施刑罚),人民就会恐惧不安(不知道怎么做事才算对)。
因此,名与实必须相应,两者必须一致。
君子对于他所说的话如果丧失了德义,也就随便苟且了(没人相信了)。”
注释:
1、子路:名仲由,子路是他的字,孔子的弟子。
2、卫君:卫国君出公。
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