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第58章 我国封建社会初期战国时代26(第4页)

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

不道礼宪,以《诗》、《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。

故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也;有争气者,勿与辩也。

故必由其道至,然后接之,非其道则避之。

故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从,而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐。

不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲,不隐,不瞽,谨顺其身。

《诗》曰:“匪交匪舒,天子所予。”

此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

学也者,固学一之也。

一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也;全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。

是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。

生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

德操然后能定,能定然后能应。

能定能应,夫是之谓成人。

天见其明,地见其光,君子贵其全也。

——《荀子》

释义:

在先秦诸子里,荀子特别重视教育的作用。

《劝学》是《荀子》第一篇。

全文以劝导人们努力学习为主,系统地论述人的后天学习、改造的重要性,以及对学习应有的目的、态度和方法;

同时,特别强调勤学、专一、礼法、贤师益友的作用。

其中许多论点,直到今天,还有借鉴意义。

文章组织严密,逐层深化,用极为生动贴切的比喻来阐明道理。

前半篇几乎全用比喻重叠构成,使文章内容鲜明,富有说服力。

句法整齐,多用简短的排比句,词汇丰富,声调铿锵,因而读起来有整齐畅达的感觉,能增强表达的效果。

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