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诸子百家散文(3)
2、《论语》
孔子着作(言论、说教):
2)“季氏将伐颛臾”
原文:
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!
无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。
是社稷之臣也。
何以伐为?”
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰:“求!
周任有言曰:’陈力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!
君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
——《论语?季氏》
释义:
孔子认为,周王朝是社会制度的最完美的形式,因为他对于当时所发生的社会进步现象,象政治实权的逐步下移,人民暴动的此起彼伏,都不以为然,认为这是“天下无道”
、“礼崩乐坏”
,表示了愤慨。
如《季氏将伐颛臾》这一篇,就是一个显明的例子。
它指出季氏的专横跋扈,鲁君岂能坐视,就是他对季氏不满的表现。
文章通过对话形式来表达。
它一开始就说明颛臾的不当伐,接着判定冉求他们不能制止残暴的战争行为所应负的责任,最后指出季氏内忧所在:“不在颛臾,而在萧墙之内也。”
层次分明,言词犀利。
其中引用成语,运用譬喻,都足以增强论辩的说服力量。
译文(参考):
季氏(鲁国最有权势的贵族)将要攻打颛臾(鲁国的臣属小国)。
冉有和季路(皆为孔子的弟子)拜见孔子,说:“季氏将对颛臾采取军事行动(攻打)。”
孔子说:“求(冉有)!
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