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诸子百家散文(18)
9、《荀子》
荀子小传:
荀子名况,又叫荀卿、孙卿,赵国人。
约公元前298年——公元前238年为他的活动期间。
他是先秦时代杰出的思想家和文学家。
着名的法家李斯、韩非都是他的学生。
他曾游历齐、秦、楚等国,对社会政治状况作了实地考察,长期在齐国的文化中心稷下(齐国都城临淄西门)讲学,影响很大。
他曾三次做齐国的祭酒。
后来齐人谗荀卿,因而去楚国,楚国的春申君举他为兰陵(今山东枣庄市)令,被废后就家居兰陵,着书数万言而卒。
荀况生活在战国末期,除韩非外,在诸子中较为晚出。
他虽属于儒家学派,但能吸收各家学说的积极因素。
他学问渊博,重视实证,着作中表现了不少朴素的唯物主义思想。
对于包括儒家在内的诸子学说,都有所批判。
他不同意孟轲的“性善”
论,提出了“性恶”
论,强调教育和礼法的作用。
他反对迷信天命,迷信鬼神,主张尽力发挥人的才能,利用自然。
此外,针对孔、孟效法先王的主张,他提出法后王的口号,主张适应当时的社会情况,用礼法来治天下。
他主张实行法治,但对于革命暴力在统一中国过程中的重要作用却缺乏足够的认识。
《荀子》一书现存三十二篇。
这些着作内容非常丰富,涉及哲学思想,政治问题,治学方法,立身处世之道,学术辩论等方面。
他的文章长于说理,组织严密,分析透辟,用比贴切,语言精炼,有独特的风格,在我国散文发展史上,占有重要地位。
此外,他的《赋》篇和《成相》是吸取民间艺术形式来进行创作的,对汉赋和七言歌谣的产生起了一定的促进作用。
荀子的主要着作:
1)《劝学》—1
原文:
君子曰:学不可以巳。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干越、夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
《诗》曰:“嗟尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。
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