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靡而已矣!”
说服力尤强。
荀子的主要着作:
4)《解蔽》—1
原文:
凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。
治则复经,两疑则惑矣。
天下无二道,圣人无两心。
今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。
乱国之君,乱家之人,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也。
私其所积,唯恐闻其恶也。
倚其所私以观异术,唯恐闻其美也。
是以与治离走而是己不辍也。
岂不蔽于一曲而失正求也哉!
心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻,况于使者乎!
德道之人,乱国之君非之上,乱家之人非之下,岂不哀哉!
故为蔽?欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。
凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也。
昔人君之蔽者,夏桀、殷纣是也。
桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢,以惑其心而乱其行;纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启,以惑其心而乱其行。
故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用,贤良退处而隐逃,此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。
桀死于鬲山,纣县于赤旆,身不先知,人又莫之谏,此蔽塞之祸也。
成汤监于夏桀,故主其心而慎治之,是以能长用伊尹而身不失道,此其所以代夏王而受九有也。
文王监于殷纣,故主其心而慎治之,是以能长用吕望而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。
远方莫不致其珍,故目视备色,耳听备声,口食备味,形居备宫,名受备号,生则天下歌,死则四海哭,夫是之谓至盛。
《诗》曰:“凤凰秋秋。
其翼若干。
其声若箫。
有凤有凰。
乐帝之心。”
此不蔽之福也。
昔人臣之蔽者,唐鞅、奚齐是也。
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