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第69章 我国封建社会初期战国时代37(第1页)

诸子百家散文(29)

10、《韩非子》

韩非的着作简介:

韩非所着《韩非子》一书,《汉书?艺文志》着录共五十五篇,与今本同,其中大部是韩非自着,有些篇章可能为后学所补充。

全书十余万言,分《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等篇。

韩非的学说反映了当时新兴的地主阶级的利益,他的历史观和政治学说,具有新兴地主阶级的鲜明的阶级特点。

韩非提出了具有发展进化因素的历史观,认为历史是不断发展变化的,历史不会倒退。

他反对儒家所宣扬的“法先王”

的主张,认为“上古”

和“先王”

离现在好几千年,对他们缺乏可供“参验”

的根据,因而不能盲目相信。

这种历史进化的思想遂成为他的变法理论的根据。

韩非总结了法家尚鞅、申不害和慎到三派的思想,克服了他们学说中片面的地方,提出了完整的法、术、势相结合的法治理论。

“法”

是国君制订法令,全国臣民无不遵守,有功必赏,有罪必罚;“术”

是国君驾驭臣下的方法;“势”

是凭借权位,治理天下。

以法为本,法、术、势结合,集一切权力于国君一人,构成韩非的政治思想体系。

韩非十分重视奖励耕战,认为这是富国强兵之道,是发展封建地主经济,加强军事力量,统一天下的有效措施。

然而另一方面,韩非作为新兴地主阶级的思想家,他的一些政治主张不能不受到阶级的局限,就他所主张的“法”

说,也包含有镇压劳动人民的一面。

韩非把历史的发展看成是“圣人作”

的结果,社会斗争根源是由于人多财少等等,说明他的历史观仍然属于唯心主义的。

他的唯物主义思想,包括自然观和认识论部分,也是不彻底的。

韩非的文章在先秦诸子散文中是具有特色的:或锋芒锐利,议论透辟;或揣摩心理,周密细致。

还利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,用来说明问题,增强了文字的战斗力量,象“说林”

上下,内外《储说》等篇,尤为显着。

《韩非子》通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。

今人陈奇猷的《韩非子集释》、梁启雄的《韩子浅解》搜集资料较完备,可供参考。

韩非小传:

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