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天 王外来意识形态的中国化(第2页)

道者失其名,盖异人也。

或曰偶肖圣容,初无道者事。

]

另外……某本反映明人世情的……嗯,算是广义的谴责小说吧,也很巧的提供了一个旁证,表明这个天王堂是道家的地头。

“天启末年,忽然有个道人打扮的人,来到阊门。

初然借寓虎丘,後来在城内雍熙寺,东天王堂,各处游荡。

自称为憨道人。”

综合以上记录,似乎可以说,天王堂应该被划入在“道家香火”

的范围里。

但,同样是宋书,我们也能查到这样的记载:

“黎州通望县,有销樟院,在县西一百步。

内有天王堂。

前古柏树。

下有大池。

池南有娑罗绵树,三四人连手合抱方匝。

先生花而后生叶。

其花盛夏方开。

谢时不背而堕,宛转至地。

其花蕊有绵,谓之娑罗棉。

善政郁茂,违时枯凋。

古老相传云:是肉齿和尚住持之灵迹也。”

从这个记载来看,天王堂又似乎是佛家的产业,当然,这个倒也可以解释过来,毕竟,天王殿是佛寺的标准配置,一个笔误,把殿错记为堂,也是很合理的事情。

但不管怎样,至少总说明在著作者或是传抄者的心中,是以天王堂属佛门的。

并且,关于天王堂的记载,唐中已见,如画马韩干,在他的行状中,就有记到他在天宝年间入京供奉,曾在“宝应寺、天王堂、资圣寺”

诸地画“高僧、鞍马、菩萨、鬼神等”

同一个天王堂,难道竟然能通吃佛道两家的信徒吗?

面对互相矛盾的材料,我们只好再多作一些功课,比如说,查一查“天王”

到底是谁?

考吾国经典,“天王”

二字,汉前不存,是和佛教一齐输入中国的外来词,道家一部《神仙谱》庞杂无算,上追三皇,下及鸡犬,里面有不知多少人物,但翻来翻去,却还真没有以“天王”

为号的。

那位说了,《神仙谱》没有,可不等于就没有,陷空山无底洞地涌夫人的干爹,曾任降魔大元帅,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网,下界擒拿妖神的那位托塔李天王,可不就是个“天王”

么?

这个……倒也是。

托塔李天王,讳上李下靖,说起来,正是吾国宗教抬举名人入伙,张大声势的典型之一。

在中国人的眼中,“神”

与“人”

的界线,大抵是模糊不清的。

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