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将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。
不道礼宪,以《诗》、《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。
故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也;有争气者,勿与辩也。
故必由其道至,然后接之,非其道则避之。
故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从,而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐。
不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲,不隐,不瞽,谨顺其身。
《诗》曰:“匪交匪舒,天子所予。”
此之谓也。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
学也者,固学一之也。
一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也;全之尽之,然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。
及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。
是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
德操然后能定,能定然后能应。
能定能应,夫是之谓成人。
天见其明,地见其光,君子贵其全也。
——《荀子》
释义:
在先秦诸子里,荀子特别重视教育的作用。
《劝学》是《荀子》第一篇。
全文以劝导人们努力学习为主,系统地论述人的后天学习、改造的重要性,以及对学习应有的目的、态度和方法;
同时,特别强调勤学、专一、礼法、贤师益友的作用。
其中许多论点,直到今天,还有借鉴意义。
文章组织严密,逐层深化,用极为生动贴切的比喻来阐明道理。
前半篇几乎全用比喻重叠构成,使文章内容鲜明,富有说服力。
句法整齐,多用简短的排比句,词汇丰富,声调铿锵,因而读起来有整齐畅达的感觉,能增强表达的效果。
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