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因此,文化思想方面,汉魏之际是一个转折点。
这在文学上表现得尤为明显。
曹操和他的集团不但在政治上代表中小地主的利益,在文学上也体现了这一阶层的艺术兴趣。
曹操和他的儿子曹丕、曹植都是诗歌的作者和提倡者。
在他们周围,聚集了当时许多着名的文人。
他们向乐府民歌学习,创作了许多优秀的诗篇,打破了两汉以来辞赋独盛的局面,使诗歌成为文学创作上的主要形式。
曹操父子和依附他们的文人们都是汉末军阀混战的目击者,他们对战争给人民带来的灾难有很深的感慨和同情;
他们在政治上也都有一定的抱负,新的政治形势给他们创造了施展才能的条件。
因此,在他们的诗歌中很多篇章都相当深刻地反映了汉末的社会现实,也常常吐露出他们及时“建功立业”
的雄心。
这些是建安作家的显着特色,主要体现在诗歌方面,在辞赋和散文中也同样可以见到。
这是由社会决定的,但汉代乐府民歌影响也是重要原因。
汉乐府中很多名作大胆地揭露当时黑暗现实的传统精神,对建安作家有着深刻的示范作用。
建安作家的作品反映生活的面,比汉代的诗人和辞赋家要广泛得多。
下层人民行子、思妇的情绪被大量写进诗中,也是受乐府民歌启发的结果。
在艺术手法上,汉代乐府的那种浑厚、刚健和朴素的特色,也在建安诗歌中显着地表现了出来。
建安作家加强诗句的色泽和光彩,使之更加华美。
在散文和辞赋方面,他们把这些体裁引向清新、活泼的道路,加强了抒情的气氛。
建安是我国文学史上一个“俊才云蒸”
的时代,大量作家和作品涌现出来,使各种文体都得到了发展,尤其是诗歌方面,打破了汉代四百年沉寂的局面,五言诗从这时开始兴盛,七言诗也在这时奠定了基础。
历来作家常把建安看作文学的黄金时代。
他们在反对绮靡柔弱的形式主义文风,和强调作品的现实意义时,往往提出建安作品来作为效法的典范。
唐代陈子昂所提倡的“汉魏风骨”
就是最好的例子。
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