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的批评标准,
接着具体分析了各个作家创作的,不同文体、不同风格特点,进一步批评当时贵远贱近、向声背实、文人相轻、暗于自见的倾向,同时正面提出了自己的文学主张,
最后以论述文章的社会意义和价值作结,是一篇很有见地的、完整的文学批评论文。
译文(参考):
文人互相轻视,自古就是这样。
傅毅对于班固说来,二人相差无几,而班固看不起傅毅,在给弟班超的书信里说道:“傅毅以能写文章而成为兰台(汉宫藏书之所)令史(主管),写起文章来不善于驾驭文字。”
人善于看见自己的长处,而文章不是只有一种体裁,各种体裁的文章都能写得很好的人是少有的,因此,各以己之所长,而轻视人之所短。
俗语说:“家里有一把破扫帚,把它当作价值千金的贵重之物。”
这是没有自知之明的弊病。
现今的文人,鲁国的孔融,广陵的陈琳,山阳的王粲,北海的徐干,陈留的阮瑀,汝南的应玚,东平的刘桢。
这七子学识广博,无所遗漏;在写文章上,不抄袭前人的东西;都自以为是能一天跑千里的良马,恃仗着整齐的步伐,并驾齐驱。
“七子”
能在这方面(指学识和写文章)互相佩服,也确实难啊!
全因为这些有修养的人,能够明察自己然后去衡量别人。
故能免于这种负累(文人相轻而无自知之明)。
所以我要写这篇《论文》(是为了改变文人相轻、弊帚自珍的恶习,而代之以“审己以度人”
的态度来公正地评判作家。
)
王粲擅长于辞赋,徐干的辞赋(虽然)有时嫌文体舒缓,(但)仍然是王粲的对手。
譬如王粲的《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》,徐干的《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《桔赋》,
就是张衡、蔡邕的作品也没能超过。
至于(王粲、徐干的)其他体裁的文章,就没有他们的辞赋写得好。
陈琳、阮瑀写的奏章表文和公文、应用文,确是才华出众;应玚文章的语言风格平和而不壮健;刘桢文章的语言风格壮健而不精密;
孔融的才情气质高妙,有过人之处,然而不善于说道理,道理不能胜过文辞;至于孔融那些杂以嘲戏的议论文,好的可与扬雄、班固的这一类文字相匹敌。
一般人看重前代的或远处的,而看轻近代的或近处的,只图虚名,不顾实际;又难于看到自己的缺失,而自以为贤能。
各种文体基本上是相同的,但也有枝节上的差异。
奏议要典雅,文牍和论文要说理,铭诔要真实,诗赋应华丽。
以上四种文体(奏议、书记、铭诔、辞赋)不同,因此人都各有其偏长,只有通才才能掌握所有的文体。
文章以才气为主,才气有清浊之分,不可勉强获得。
譬如演奏音乐,曲谱虽然相同,节奏也按照同样的规定,但由于运气不同,本性有巧有拙,即使技巧掌握在父兄手中,也不能将它授予子弟。
文章,是治理国家的大业,不朽的盛事。
人的年寿是有限的,荣誉、乐事只限于一生,二者到一定的期限必然终止,而文章却是无穷的(不会终止)。
所以古代的作者从事写作,将自己的意见表现在篇章书籍中,不借良好的史官之辞,不托驰聘仕途的达官贵人的势力,而声名会自然流传于后世。
因此西伯(周文王)被囚禁时推演《易》象写作了卦辞,周公显达时改定官制,创制了《礼》法,既不因穷困幽禁而不从事着述(写作),也不因安乐而打消着述的念头。
正因为这样,古人就看轻一尺长的美玉,而看重一寸长的光阴,害怕时间从自己身旁流逝过去!
而人多不努力,贫贱则被饥寒所困,富贵则在安逸享乐中放纵,于是就只经营目前的事务,而遗漏了这千载不朽的功业(着述)。
时过体衰,忽然死去,这就是志士最大的悲痛啊!
孔融等已逝,只有徐干着有《中论》,自成一说,成为足以着名于世的着作。
注释(下一章)
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