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第22章 慈悲木兰（第3页）

北魏初期年年征战，百姓负担着征战带来的重税活的极为辛苦，佛门就在北面宣扬“忍耐”

、宣扬“战死成佛”

。

由于佛门还经常抚养战争中的孤儿、教授平民和胡人文字与知识，也就更加受弱势者的敬仰。

人心动荡、生命朝夕不保的年代，各种支撑着人心继续前进的信仰，就变得极为重要。

卢水胡人比大魏的百姓和士兵活的更为艰难，对信仰也就看的比性命还重。

若盖吴发出“神佛共弃”

的誓言，对卢水胡人而言，无异于和汉人的“死后不得超生”

、“死无葬身之地”

差不多的意义了。

卢水胡人的手里有崔琳，他们的铁骑将兵戈指向了虞城的百姓，而虞城的地方官和府兵在此时几乎起不到什么作用，他们作为调虎离山的“虎”

，只能被动的陷入卢水胡的阴谋不得动弹。

唯一能靠着武力力挽狂澜的，只有眼前的贺穆兰。

或者说……

——只有“花木兰”

。

白马和其他卢水胡人用匈奴语不停的沟通着什么，可以看得出，大部分卢水胡人都不同意“花木兰”

的要求。

盖吴闭上了双唇，保持他惯有的沉默。

“老子看不下去了……”

一个男人的声音突兀的响了起来。

没一会儿，几个强壮的汉子扛着一个满脸是血的华衣青年从求愿寺的后方闪出，在他们身后的游侠儿呼喝起来：

“崔琳在此！

崔琳在此！”

说出“看不下去”

的，正是梁郡此地的游侠首领高金龙。

随着一声“崔琳”

在此，局面又有逆转。

崔家人几乎是以雀跃的表情看着自家的公子被人从破庙里背了出来。

此刻，这些穿着麻衣葛衫的游侠儿，简直成了传奇一般的人物。

高金龙让游侠儿把崔琳背到魏军那边，指着卢水胡人骂了起来：

“你们最好乖乖答应了花将军的条件然后给我滚出虞城地界，若是虞城死了一个百姓，日后魏地所有的游侠儿将一直追着你们的踪迹，不死不休！”

“头儿说的好！”

“你们这群卢水胡赶紧给我们滚！”