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第17章（第1页）

闻言头都没抬道：

“那些村民倒也生不出旁的心思，只是瞧着生过孩子的妇人眼热罢了，最多心里小小的盼着她丈夫真没了才好，更方便把她留在村里，和村里的男子成亲。”

思庄对村里光棍儿们想娶媳妇儿的强烈渴望并不意外，毕竟村长已经跟她讲过了，她在此事上不发表意见，但她不解的是：

“他们为何唯独对月姮阿娘情有独钟？”

林评把菜叶子塞进不锈钢盆里，让毛驴自个儿吃，进厨房泡杯枸杞茶，坐回书桌前的真皮座椅上，打开电脑继续他的拍摄课程，这才没好气道：

“要不然呢？大肚子孕妇和瞧着还没发育，病歪歪的月姮，哪个是好选择？是人都会选择又能干，又生养过，证明生育能力没问题的吧？”

思庄皱眉强调：

“都不是好选择啊，要是真如他们盼望的那样，孟刘女丈夫死了，她可就是个带着孩子的寡妇，你们人类不是最讲究女子贞洁那一套吗？寡妇能是甚好人选？

我看的那些书上都说了，你们的先贤孔子就要求女性保持贞洁，对外得是贤良淑德的形象，算起来孔子才去世两百年呐，真就对当下社会环境一点儿影响没有？”

林评忽然觉得思庄的教育问题，其实是个非常严肃的大问题，放下茶杯，挺直身板儿，双手十指相交，胳膊搭在座椅扶手上，脸上的表情不再轻松，换上语重心长的语气，准备和她谈心：

“如果你不想读书的话，我不勉强你，但你不能再把那十个T的娱乐小说，当社会常识，这么下去会出问题的！”

“哪里有问题？”

林评深吸口气，尽量让自己的态度和语气和蔼些，像个开明的家长些：

“你要知道，在周之前是没有女子守贞这个观念的，很多部落里，男人找女人，主要靠抢，今天抢到你家，明天抢去他家，为此经常发生流血死亡事件。

后来认为抢太过于野蛮和血腥，就有了用彩礼聘，聘回去外人便不能再去抢。

因而产生了相应的杀长子习俗，原因是聘回来的老婆肚子里的第一个孩子不一定是自己的。

总的来说，那时候男女之间与如今相比堪称滥交。

到了西周，为了解决以上问题，周公下令男女婚前不能随便发生性关系，至少不能滥交，得等到有了明确的婚礼后才可以，也就是后人所说的周公之礼。

同时，《周易》中出现了“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”

的记载，《易传》也出现了“女人贞，吉，从一而终”

的说法，表明女人对一个男人从一而终，大吉大利，而男人对女人从一而终，视为大凶。

但当时只是鼓励，少女在婚前还有相当程度的性自由。

等到了春秋时期，宗法制度逐渐产生，男尊女卑思想出现，延续到先秦时期，虽提倡女子守节，但为了提高人口出生率，是非常鼓励寡妇再嫁的，同时对女子改嫁也不排斥。

孔子并没有明确观点表明需要女子守贞，倒是在《论语。

学而篇》提到过‘贤贤易色’，倡导重视贤德而非外貌，其他多为后人断章取义罢了，《孟子·离娄上》提过，嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。

说明要求男女授受不亲，只是让保持人与人之间基本的距离感，不能太亲密，更不能因为这个原因就不救溺水的嫂子，看着她淹死。

保持距离其实是非常灵活的一件事。

这个时期，国君娶寡妇，女子三嫁四嫁，都是常事。”

林评难得一口气说这么多，见思庄听的认真，并没有反感，心下松了口气，心说教孩子也不能一味的说教，还得适当鼓励，喝口茶换了更轻松的语气道：

“其实这也怨不得你，你在村里的两年恰好赶上年景不好，外面的女子不愿嫁进来，没见过那种场面罢了。

回头你出去打听打听就知道了，百姓又不傻，虽然官方提倡，但民间谁搭理，得没得着实惠心里门儿清。

普通人家娶媳妇儿不容易，当然想娶个能生养，能干活儿，身体硬朗的了！

相对于那些十四五岁，骨盆没发育完全，极大可能难产的少女，其实生过孩子，还坐拥前夫家产，年轻力壮的寡妇在这方面更受欢迎了。

如果这个寡妇再有几个即将成年的闺女，那简直是捡了大便宜，在家养个三两年就能嫁出去收一笔彩礼，得两门好姻亲，稳赚不赔！”

是了是了，思庄想起来，村子里原本是有三名寡妇的，去岁冬实在熬不住，便带着孩子一起改嫁了，那夫家来迎亲时她远远地瞧了一眼，确实喜气盈盈，是很乐意的模样。

思庄就纳闷儿：