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第18集直解（第2页）

拿出来一看，果然是假的，但是他这个时候就把它调包，把他自己真的十两银子就把它换过来。

他说谁说是假的，你看明明是真的，要么你咬咬看？这一咬，唉，果然是真的。

哎呀，我过去看错了，原来这个十两银子是真的，感谢你这个恩人，你要是你不告诉我，我还以为是假的，冤枉死了，这个五条命呢。

那么就把真的银子带回去，欢欢喜喜回去了。

回去以后，这天到了黄昏的时候，他就投宿在一个破旧的古庙，就躺在一个墙壁上就睡觉。

睡到一半的时候，有人跟他讲话说，“出去出去，赶快出去”

，讲出这句话出来。

他听了以后醒过来，就有一种力量在推动他，就使令他走出古庙，他走出去没多久，这个古庙就整个塌下来，刚好塌在他躺的地方。

他这一想，唉，大难不死，必有后福，逃过一劫。

他前一段时间那个内心的那种郁闷，突然间全部解开了。

他走到船边说，我现在不回去了，现在往南京走。

这个船夫也莫名其妙，好吧，走就走吧，就往南京开过去。

开过去以后就找那个相士，那个相士一看到他就说：哎呀，你这个印堂当中充满了阴德，你前面那个死相，那个枯萎的相貌完全不见了，充满了光彩和阴德。

你这一次不但不死，寿命从现在看八十岁，而且你今生去考一定有功名，转祸为福。

果然他这一次去考，就考上了第五十三名，有功名。

他后来辗转做到翰林，到了翰林院去做两品官，活到八十岁。

这个故事讲完以后，那个《坐花志果》的主人就讲一句话说：“命由己作，福自己求”

，讲出这句话。

说这个命不是上帝安排，是我们过去的前六识所造的。

你为什么会有这个命呢？为什么你会长寿、短命、健康、乃至于这个多病呢？“命由己作”

，是你过去所造的业力；但是这件事情还没有得果报之前，都是可以改变的。

怎么改变呢？“福自己求”

，你今生的努力能够改造过去的命运。

虽然这个命运，由于你过去阿赖耶识的业力，有一定的趋势，就像踢皮球，这个皮球它可能往东往西，有一定的趋势。

但是这个皮球还没有到达终点之前，你中间再补它一脚，它的方向会改变。

虽然命是由过去所做，但是你今生的努力是可以改变的，福自己求。

那么这改变，当然不能靠第七、第八改变，就是靠第六意识挟带了信心、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、安、不放逸、行舍和不害，这十一种的功德来改造我们的命运。

好，这是说明这个第六意识的善恶的相貌。

再看第十八面，不定，第六意识有时候是跟这个不定的心所相应，看颂文。

六、不定四

不定谓悔眠、寻伺二各二。

前面的善根烦恼的体性是决定的，决定是寂静，决定是扰动，这个体性都是决定。

这以下四个心所的体性是不决定，有可能是属于善，是寂静；也可能是属于恶，不寂静，就是看它在什么情况来决定它的善恶。

这当中有四个：悔、眠、寻、伺，我们看蕅祖的注解。

“此覆解是不定心所也”

，这个地方重复的解释，四个不定心所。

先解释它的内容。

悔即恶作，眠即眠睡，寻即寻求，伺即伺察。

亦如百法中释。

“悔即恶作”