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第27集直解（第5页）

颂但说“真见道”

者，以“真见道”

胜故。

这个地方但是强调“智都无所得”

，主要是在发明根本真见道。

因为有真见道就一定有相见道，所以真见道是殊胜，以它做代表。

这个是讲到通达位菩萨的情况。

从次第来看，这个菩萨在修学，一开始先要从假入空，然后再从空出假的，看这个意思。

就是一开始要先得根本智，从根本智当中开展出后得智，是这个意思。

大家有没有问题，关于这一点？

【学员提问】：……

【师父答疑】：是的，这个是凡夫的情况。

但是一个通达位的圣人他跟真如相应的时候，只有见分，不能有相分。

有相分的话就没有跟真如理完全相应，因为我们的相分都是影像相分，所以这个时候是没有相分。

【学员提问】：……

【师父答疑】：相见道主要是引导众生趋向于空性这一部分，那至于无量无边的三昧陀罗尼都还是要学习，这个你都还是要学习的。

但是就着你所觉悟的真理这部分，你从山下走过来了，到达山顶了，你可以从山顶当中告诉山下人，往这边走、往那边走都可以，你可以引导他趋向你所觉悟的真理。

但是于很多很多的法门，无量无边的三昧，无量无边的陀罗尼，你还是需要亲近十方诸佛，继续地学习，这个所知障部分还需要继续学习。

【学员提问】：……

【师父答疑】：他这个是这样，我们今天看到花。

看到花的时候，我们是变带自己的相状，我们有各式各样的业力，今天我福报大一点，我看到的花比较庄严，他福报差，他看到的花就比较差，所以一谈到相分就有差别相。

但是你不能够说圣人所见到的真理不一样，你说你这个圣人福报大，你看到的真理比较大，他看到的真理比较小，没有这回事情。

所以真理不能够变带相分，因为一旦落入相分，那一定各个不同。

各个不同的时候，就不能讲十方的圣人，都安住在同样一个真如的境界，那就是每一个所觉悟的真理就不一样了，所以如果一落入相分就有差别相。

【学员提问】：……

【师父答疑】：也不一定是有名言，就是有业感的意思，这个相分第一刹就是有业感，业力。

而我们这念心跟真如相应的时候是不讨论业力了，那是一个圣境，不是一个凡夫的境界，那是一个圣境，圣境只有一个，无差别的。

可能你这个菩萨你是修念佛法门，他是从禅宗悟入的，他是从天台、华严都没关系，但是跟真理相应的时候，那个如的境界一定是一致的。

【学员提问】：……

【师父答疑】：真如，他悟到的真如是圆成实性。

唯识学是这个意思，就是说真如理本来就存在，一切法性空缘起、缘起性空这个道理，其实每一个法都是这样子。

因缘所生，本性空；本性空，你有这样因缘就会出现。

但这个道理被我们无始的遍计执给障碍住了，所以我们刚开始是修我空观、法空观，把障碍真如的遍计执给消灭掉，把真如给开展出来，是这个意思，所以见到的是真如。

如果见到的是空性，那就是阿罗汉了。

唯识菩萨见到的是圆成实性。

四、修习位。