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与“祝福”
之术,他们通过跳大神、念咒语等方式为病人“驱邪治病”
,称之为““药鬼””
。
其地方法原始落后,并无汉家那般严密的“刑律体系”
,若有人犯罪,不论轻重,往往都是直接斩首示众,以儆效尤,充满了“野蛮血腥之气”
。
在婚俗方面,亦是颇为奇特。
部落中的女子长成之后,会成群结队地到溪水之中沐浴嬉戏。
此时,部落中的未婚男子便会前来观看,若是男女双方互相看中,便可当场在溪边私下结合,父母长辈皆不加以禁止,反而认为这是年轻人之间增进感情、繁衍后代的“自然之道”
,称之为“学艺”
,其风俗充满了“原始奔放之意”
。
南中之地,气候炎热潮湿,雨水若能均匀调和,便可种植稻谷,获得丰收。
倘若遇到干旱或洪涝之年,粮食短缺,他们便会捕杀山林中的巨蛇作为羹汤,猎取大象作为肉食,其饮食习惯亦是粗犷凶猛。
在南中各处,势力较大的部落首领被称为“洞主”
,稍次一些的则被称为“酋长”
。
每月的初一、十五这两日,各洞各寨的蛮人,会聚集到三江口附近一处天然形成的集市,名为“三江城”
,在此处进行贸易,交换各自所需的货物,如盐巴、布匹、兽皮、药材等等。
南中风俗,大抵便是如此,充满了“蛮荒神秘之色彩”
与“未开化之野性”
。
却说孟获狼狈不堪地逃回银坑洞之后,立刻召集宗族之内以及依附于他的死党心腹,约有千余人,皆是些亡命徒和对他忠心耿耿的“蛮勇之士”
。
孟获对众人泣诉道:“吾孟获身为南中之主,不想竟屡次三番遭受那诸葛亮匹夫之羞辱,连战连败,威名扫地!
此仇此恨,若不能报,吾有何面目再立于这天地之间!
今日本王立誓,定要与那蜀兵决一死战,一雪前耻!
诸位皆是本王的左膀右臂,不知有何高见,能助本王击破强敌,重振我南中声威?”
其言语间,充满了“复仇的怒火”
与“不甘的执念”
。
他话音未落,人群中一人慨然应道:“大王息怒!
属下愿举荐一人,此人若肯出山相助,定能力挽狂澜,大破诸葛亮,为大王一雪前耻!”
众人循声望去,说话之人乃是孟获的小舅子,现任八番部落的部长,人称“带来洞主”
。
孟获闻言大喜,如同抓住了救命稻草一般,急忙追问道:“贤弟快快请讲,究竟是何方高人,有此等通天彻地之能?”
带来洞主不慌不忙地说道:“大王有所不知。
从此地往西南方向,约行八百里,有一处极为隐秘险恶的洞穴,名为‘八纳洞’。
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