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第80章 曹丕强禅汉帝祚 昭烈悲继蜀汉统（第5页）

如今魏王推辞，正是效仿其父之举。

陛下只需再降一道禅位诏书，言辞恳切一些，魏王自然会顺水推舟，接受美意。”

献帝此刻早已是待宰的羔羊，哪里还有半分反抗的“意”

志？只得听从华歆的摆布，又命光禄勋桓阶再草一道禅位诏书，派遣太常张音为高庙使，手持节杖，再次捧着传国玉玺，送至魏王宫中。

曹丕再次开读诏书，只见其写道：

“诏告魏王曹丕：闻卿上书，谦让再三，朕心甚慰，亦深感不安。

朕窃以为，我大汉‘国运之路’早已崎岖坎坷，王道废弛，‘衰败之气’弥漫，已非一日之寒。

幸赖先武王曹操，德行感召‘天命符运’，奋其神武，荡平凶暴，芟除奸逆，还区夏以清明，使我汉室江山免遭‘倾覆之祸’。

今王曹丕，继承先父之宏图伟业，更显至德光昭，声威教化远被四海，仁义之风吹拂八方。

天之历数，‘帝王之气’，实实在在已钟于王之一身！

昔日虞舜有开创天下之大功二十余桩，故而帝尧将天下禅让于他；大禹有疏通九河、平治水土之盖世奇绩，故而帝舜亦将帝位禅让于他。

我大汉上承帝尧之‘火德运数’，亦有禅让贤圣之传统道义。

今朕上顺神灵之昭示，下承天命之嘱托，特命行御史大夫张音，手持符节，奉上皇帝御用玺绶。

望王勿再推辞，接受此‘天命’！”

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曹丕接过第二道禅位诏书，脸上喜色更浓，但他依旧对太尉贾诩道：“仲父，虽已有两道禅位诏书在此，然孤心中终究还是有些顾虑，唯恐后世史书之上，不免会留下‘篡逆窃国’之骂名，污了我曹魏‘正统之名’。”

贾诩捋须一笑，胸有成竹道：“主公不必过虑，此事易耳。

主公可再令张音将玺绶带回，却暗中授意华歆等人，奏请汉帝效仿上古禅让大典，于城外修建一座高台，名曰‘受禅台’。

然后择一黄道吉日，召集文武百官、耆老宿儒、万方百姓，尽数到场观礼。

届时，请汉献帝亲自身着冕服，手捧传国玉玺，登上受禅台，当着天下人之面，将这汉家天下，恭恭敬敬地禅让与主公。

如此‘仪式之重’，昭告天地神明，则何愁不能释天下之疑，绝万世之谤，彰显主公‘受禅之正’与‘代汉之德’呢？”

曹丕闻言大喜，抚掌赞道：“仲父此计，真乃万全之策也！

既全了孤之名声，又使这禅让之事更具‘神圣之意’与‘天命之感’！”

当即依计行事，再次令张音将玉玺送回，并依旧上表谦辞。

张音返回皇宫，将曹丕的“谦辞”

之意回奏献帝。

献帝早已是心如死灰，听闻曹丕又不受，只吓得面无人色，不知这曹丕究竟想如何折磨自己，难道非要逼得自己自绝于宗庙，方才甘心么？

华歆见状，立刻上前“解围”

道：“陛下勿忧。

魏王此举，乃是效仿上古圣君，欲行最为隆重之‘受禅大典’，以昭告天地神明，彰显其‘受命于天’之正统。

陛下只需下令，于城南繁阳之地，依照古制，修筑一座三层受禅高台，然后择一黄道吉日，召集满朝文武，万方百姓，亲自登上高台，将传国玉玺与这万里江山，当众禅让与魏王。

如此一来，仪式既毕，‘天命’已移，则陛下之子孙后代，亦必能永蒙魏室之恩泽，享受‘平安富贵之气’，不失为最佳结局。”

献帝事到如今，早已是案板上的鱼肉，任人宰割，哪里还有半分反抗的余地？只得含泪点头，依从华歆之言，命太常院官员立刻卜选吉地，于繁阳修筑受禅台。

又选定于延康元年（已是黄初元年）十月庚午日寅时，这个据说是“黄道大吉，宜改朝换代”

的“天选之时”

，举行禅让大典。

与此同时，曹丕在许昌（后迁洛阳）废汉献帝，自立为大魏皇帝，改元黄初，并大肆宣扬其“受禅之正”

与“土德代火”

的“天命符瑞”

。