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第11集直解（第5页）

第三个专注相续的忆念阿弥陀佛的圣号，那个正念要现前。

所以修净土宗的人临终的时候绝对不能打吗啡，吗啡打下去第六识就昏睡了，昏睡的时候，临终没有正念现前当然就随业流转了，就由业力来引导了。

所以：

净土宗它是由心念来引导业力，是由第三能变来引导初能变；一般人是由初能变来引导他的来生。

就是要第六意识的心念来引导我们的业力随念往生，他强调是随念往生，你要跟弥陀感应道交嘛？感应道交不是靠业力是靠心念，一般人当然就是靠业力，靠业力去召感。

所以这十大地法就是说，我们要培养一个强大的心念，一定是由闻思、智慧产生希望，产生警觉，产生这样的一个思想，才有这样的造作。

这个就是我们讲徧行跟别境它对第六意识的引导，它会产生一个坚固的心念。

好，我们回到讲义来。

这个是讲到第六意识的第三能变，它的两个主要的心所：徧行、别境。

这以下看第三种的心所叫善心所，所我们看论文：

善谓信惭愧，无贪等三根，

勤安不放逸，行舍及不害。

前面两个心所徧行跟别境，都是体性不决定，可能是善也可能是恶。

这以下的十一个心所它的体性是决定的，决定是善。

十一个善心所：

一、信。

二、惭。

三、愧。

四、无贪。

五、无瞋。

六、无痴。

此三名为三善根者，以能生一切诸善法故。

七、精勤。

八、轻安。

九、不放逸。

十、行捨。

十一、不害。

俱如百法中释。

什么叫善呢？在《唯识学》的定义就是说，这以下心所的活动会带来我们今生跟来生的安乐的果报，叫做善。

它每一次的活动对我们的生命，有召感安乐的作用叫做善。

那么这些善心所我们主要分成两大类，就是信惭愧、无贪、勤安不放逸跟行捨，这个是一种自受用的功德，自利的功德，自己受用。

这个不害是一种大悲的功德，大悲心利他的功德。

在自利当中我们分成三类，有戒、定、慧三种：

一、持戒：先看戒，那么我们刚开始皈依三宝，来到三宝的因缘，主要就是生起信心跟惭愧心。

当然信心你就相信这个生命是有一定的轨则。

什么叫轨则？就是由业力来决定我们的生命，由善业遭感安乐的果报，由罪业召感痛苦的果报，依止这样对生命的正见的信心而产生一种惭愧，崇重贤善，轻拒暴恶。

说我内心当中对善法特别的好乐赞叹，对于恶法诃责排斥，也就是说虽然我对恶法，有时候**活动的时候还是没办法抗拒，但是我已经知道这件事情不好，我知道这件事情会带给我过失、痛苦。