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第4章 哲人的第二课与众神（第3页）

3.而请你（东方的求知者）找出三种被你定义为“各异其味”

的甜：粗粝的带蜡蜂蜜、粟米饼的自然谷甜、或是汲自清泉的山果浆汁。

4.交换品尝：在看不见源头与形貌的前提下，你们彼此尝试对方的六种“甜”

。

不得依赖昨日所见的色彩、质地、或想象的理念光辉。

5.如实记录：彼时彼刻，当那液体或颗粒落在舌上，

o小柏拉图：“纯粹的理念之甜”

在被感官遮蔽后，是否依然如铜镜般清亮锐利？它在何处区别于那“粗粝的真理”

？

o东方的求知者：“各异的滋味之甜”

在纯粹感官的熔炉里，是否呈现出被理智忽略的共同特质？那“粗糙”

的蜂蜡感，此刻除了滋味，它带给你什么更深的联系？

6.终极之问（双方皆需沉思）：当眼睛失去权力，感官成为唯一的语言，“何者为甜”

的决定者，是口中的千差万别，还是头脑中的无形理念？抑或是那在黑暗中被唤醒的、古老而共同的‘知’，它如同灶台余烬，不依赖形状而存在？

任务二：“藤蔓与根须”

的辩思者（theVineandRoot:dancerofdiaLogos）

1.重述战场：请清晰地写下你们昨日争论的核心分歧——小柏拉图如何在“仰望星辰秩序”

中寻找甜的永恒源泉？东方求知者如何“俯察沧海桑田”

品味甜的川流不息？

2.“野花各有香”

的反转：我们都曾认同“美德如同春天的野花，各有各的香”

。

这如何颠覆了我们对于“甜”

（这甜难道不是一种“美味”

之美德？）的讨论？它是否同时确证了理念论（因“香”

的理念使千花可识别为香）与经验论（因“各有各”

而拒绝一统）的合理性？

3.“那交融碰撞的光芒”

：苏格拉底指出答案可能在“交融碰撞的光芒之中”

。

请循此思辨：

o想象那朵被猫头鹰叼入窗台的带刺野玫瑰。

o小柏拉图，承认那玫瑰最终腐烂于尘土（变化的必然），是否削弱了“玫瑰之美”

理念的崇高？它是否在泥土中获得了新的意义？

o东方的求知者，承认那无数玫瑰共享一种可被言说的“芬芳”

特质（超越个体差异），是否消解了你对眼前这一朵独特玫瑰体验的神圣？

4.“咸奶酪与蜜”

的悖论：师母赫斯提亚般的神谕言：“让狄奥尼索斯先喝饱了再去论理！”

当你们必须同时吞下浸满蜂蜜面包上的咸奶酪，

o理念论者：理念是永恒存在的单一“真味”