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第六十六章 瓷器（第3页）

从目前的艺术品市场行情来看，价值的排列顺序（由高到低）为：元明清时期瓷器、宋朝瓷器、唐五代时期瓷器、六朝时期瓷器、原始青瓷、晚清民国瓷器。

从艺术性来评估（即艺术价值）。

主要包括造型、装饰、图案三个方面。

造型上以陈设器价值最高，价值的排列顺序（由高到低）为：陈设器、文房用具、冥器、日用器。

装饰上目前以彩装饰价值最高，价值的排列顺序（由高到低）为：彩装饰、釉装饰、胎装饰。

图案上以人物图案价值最高，价值的排列顺序（由高到低）为：人物图案、动物图案、植物图案、山水图案、吉祥图案等。

从研究价值来评估（即科学研究价值）。

如有纪年款的瓷器、在纪年墓中出土的瓷器，这些瓷器有较高的学术价值，但不是评估价值的主体，因此在古代瓷器价值评估体系中所占的比例不高。

其中瓷器上面的图案也有著一定的讲究。

以龙凤为纹饰的。

我们习惯讲中华民族是龙的传人。

事实上，这种讲法是不够完整的。

完整科学的讲法应该是，中华民族是龙凤的传人。

龙凤是中华民族的象徵。

从河姆渡出土的有关凤鸟的史料证实，凤比龙要早几百年。

自商周以来，龙凤就是天生一对了。

龙象徵著权威和尊严，凤象徵著才艺和吉祥。

所以才有“龙凤呈祥”

的古典。

表现在陶瓷器物上的龙凤纹饰是丰富多样的。

在远古，龙凤是图腾文化的產物，是一种原始崇拜的宗教形式。

我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄託他们对幸福生活的嚮往和企望。

隨著生產力的发展，封建统治者把自己比作真龙天子。

於是龙凤象徵著至高无上的皇权和尊严。

表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明確的定法。

元代初年，就禁止民窑製造五爪缠身龙纹。

五爪龙纹属帝王专用。

表现在元青上的龙纹是：龙身矫健，细颈长身，双眼圆睁，目光熠熠，神采飞扬，是一种充满生机的形象。

明代永乐宣德时期的龙纹为狰狞凶猛之状，龙爪为三、四、五、不等。

其中五爪爪尖成圆圈状的极多。

有云龙、海龙、水龙、团龙、穿龙、夔龙、飞龙等。

其中夔龙始於宣德，海水云龙在宣德时用得最多。

凤纹，以展翅腾飞为多，有昂首云天，有回首顾盼，有龙凤呈祥，有凤穿牡丹。

往往以缠枝来烘托凤的高贵和神圣。

到了晚期，龙纹的形象就逐渐失去昔日的凶捍和威严，变得猪头猪脑，细身侧行，缺乏生机和活力。

到了清朝康熙时期所绘的龙纹一般头部较大，身短而粗壮，鬚髮怒张，额上写有“王“字，龙鳞呈“八“字形，官器为五爪龙，呈现一种凶猛膘悍。

到了乾隆时画龙常为巨角低额，画凤颈部多毛。

到了清末，所绘的龙头较短小，龙身瘦弱疲软，呈现一种萎靡懦弱之状。

与此相反，凤纹却画得肥壮有力，威严盛人。

龙凤本就是吉祥之物，人们將它们刻在瓷器之上，也是有著自己的意图。