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第四卷 峥嵘岁月 第252章 助力（第3页）

｛盐兆当年祭的是太昊天帝，而如今的盐兆本人，也成了巴原上的国祭之神。

环绕着祭坛周围，有九根合抱粗、数丈高的柱子。

此柱是木制，竟已被祭炼成法器，亦是盐兆五百年前所立，上面雕绘着云气、飞龙、蟠枝、仙果、鸾鸟等图案。

感其气息，竟像九株参天巨树，但枝桠缠绕化成了柱子，树上的飞龙、鸾鸟、枝叶、花果都成了柱身上的图案。

每根柱子的顶端，都戴着一个醒目的青铜面具，从远处望去，仿佛这些柱子亦是一具具奇异的人身，长着奇异的脸庞。

九副面具神情各异，有的面目狰狞、有的带着微笑、有的双眼突出、有的双耳如翅、有的巨嘴占了半张脸、有的眉心飞出一道云霞……

在这种地方，宝玉也不好展开神识中法力去扰动什么，但隐约感觉这祭坛与九根巨柱仿佛是某种阵法。

他正在纳闷间，元神中突然听见了长龄先生的声音——

“这座祭坛和九根巨柱是当年盐兆所建，就算在百年前的内乱之时，也无人敢损毁。

它是巴原立国的象征，也是每年举行国祭的场所，其阵法只在国君禅位的典礼上才会开启。

这九根柱子名叫扶桑、又称建木。

它们当然不是真正的神树建木，而是盐兆根据传说所立。

巴国宗室是太昊天帝的部族后人，当年进入巴原既是为了逃离战祸，也是为了在祖先的指引下寻找一片生息乐土，更是为了寻找太昊遗迹。

传说太昊天帝当年开辟帝乡神土，并于都广之野立建木为登天之梯，沿建木攀援而上、即可长生成仙。

太昊遗迹飘渺难寻，盐兆在此地立祭坛模拟建木。

告知后人所谓都广之野，便在世人立足的脚下。”

长龄先生坐在前面那辆车中，以神念对宝玉说话，他清楚宝玉见到这王宫前的祭坛以及九根木柱，心中定会有疑问，便将自己所知告诉了宝玉。

宝玉当然早就听过建木的传说，其实山神理清水为巴国理正之时，也经常从这片广场边走过。

山神对宝玉讲述这传说时，也谈了自己的理解——所谓登天之建木，指的应就是八境九转七十二阶登天之径。

世间没有那样一张梯子能到达帝乡神土。

但太昊天帝留下了菁华诀，能使人像不死神药琅玕那样采炼天地间的生机。

这既是一种修炼秘法，也是前往帝乡神土的指引。

而宝玉在巴都城中看见这九根巨木所组成的法阵与环绕的祭坛，既是这种象征，对于巴原民众而言也有很现实的意义，

它能凝聚众人的志愿、拥有共同的精神依托与身份认同。

这里是祭神、祭祖之地，其含义并非仅仅是尊敬与追忆先人那么简单，也包含着对自身的珍惜已激励。

珍惜由先人所创造、由自己所继承的一切，立足于都广之野。

创造自己所生活的世界，并留于后人。

今人祭先人，便是后人祭今人。

今人能有祭，是先人有所为；而后人能有祭。

则是今人有所行。

那么在这种仪式上，要领悟一个道理——今生有何行，将来才能享后人之祭？

宝玉看见这巨柱环绕的祭坛、听见长龄先生所说的话，心中想到的便是这些。

王宫的前半部分有广场与大殿。

是群臣朝会以及举行各种典礼的地方，后面则是国君与众后宫的居所。