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第10节（第1页）

变成蛇，是有人暗地里做了手脚。

时间，不晚于汉。

◎汉武梁石室画像。

女娲的名字，最初出现于《楚辞·天问》，但没有说是蛇还是蛙。

所谓「人头蛇身」的文字记载，最早见于东汉王逸的《楚辞章句》；图画形象，最早见于汉画像石。

可见女娲是蛇，应为汉代的说法，并无原始依据。

娲，今人读“蛙”

，古人读“呱”

，正是青蛙的声音。

[3]可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。

这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”

，必须特别创造一个字，专门用在她身上。

尽管我们还没有发现这个字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却可以依稀看见她当年的风采。

◎大洋洲巴布亚新几内亚鱼蛙形人物槟榔树皮画。

此图中的形象，均为生殖崇拜象征。

其中鱼、蛙、花象征女性生殖崇拜，鸟象征男性生殖崇拜，详见本卷后面几章的论述。

此图主题形象是蛙人，可看作“大洋洲的女娲”

。

这，又哪有一丁点蛇的影子？

相反，女娲是蛙，却像古埃及的荷鲁斯是鹰一样无可怀疑。

更何况，是蛙才可能造人。

龙和蛇，都不会。

但，女娲造人，跟上帝不同。

[4]

上帝造人是一次性的。

在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，然后把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。

之后，是休息。

哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。

显然，上帝造人很轻松，甚至有点漫不经心。

女娲就辛苦得多。

她先是用黄土和泥，把人不分男女地单个捏出来。

后来实在不堪重负，才扯下一根藤条沾上泥浆甩。

但即便如此批量生产，也不得休息。

她还要向神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁。

甚至光荣退休以后，还得重新出山拯救苦难。

某年，她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪，一头撞断了擎天柱不周山，结果天崩地裂，水深火热。

女娲只好挺身而出，烟熏火燎地炼石补天，奋不顾身地断鳌足为柱，这才让世界恢复正常，让人类重归安宁。

奇怪！