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“公孙龙?”
听到此名,明月脑海中,立刻浮现出四个字。
“白马非马!”
庐陵君见长安君也知道白马非马,便说道:“不错,白马非马,这正是公孙龙这些名家辩士所持之论。”
春秋时的孔子有一句著名的话:“名不正则言不顺。”
他主张“正名以正政”
。
然而在春秋战国时期,礼崩乐坏,权柄下移,现实中“名”
与“实”
严重脱节。
比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格,卿大夫僭越夺权,窃取国家,黑反为白,浊反为清,这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。
针对这种名实不符的现象,就出现专门研究“名实”
问题的学派——名家。
庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解:“郑国的名家邓析时,尚且还专注于刑名之辩。
可到了近世的惠施、儿说等人,就偏离了正名以正政的初衷,开始注重于形名的诡辩了……”
庄子的好朋友,宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物,他不但跟庄子争论过“子非鱼,安知鱼之乐”
的辩论,更提出了“天与地卑,山与泽平”
等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。
惠施的弟子儿说,更是进入稷下学宫,他在惠施的基础上,提出了“白马非马”
的议题,稷下辩者们谁也说不过他。
然后,名家的衣钵便传到公孙龙手里了。
见长安君有兴趣,庐陵君便说道:“这公孙龙乃是邯郸士人,入临淄稷下学宫拜儿说为师,继续钻研白马非马等议题,他也和墨家有交集,主张天下列国效仿春秋时的晋楚,进行偃兵,消弭战争。
二十年前,他去燕国游说过燕昭王,以循实则名的方法,猜透了燕昭王虽然答应休兵,但会继续攻齐的真实用心,使得燕昭王无言以对。”
“于是公孙龙名声大噪,回到赵国后被平原君招募,出资赞助他办学和著书立说,他这才成了平原君的座上贵宾。”
明月了然,除了收纳智谋之士和游侠儿外,那些九流十家的大学者也是封君倾力招募的对象。
因为这些学者在列国间周游辩论,收徒立书,有很大的影响,作为金主,封君也能借助他们宣传自己。
而对于家境并不富裕的学者而言,只靠着弟子们的束脩,没办法支撑他们在列国间行走的巨额花销。
两百多年前,孔子那种穷游式的行走,太过于辛苦,如今的九流十家学者,谁不是带着数十上百门徒,拉着几车几十车竹简招摇过市,享受驿站接待,住最好的逆旅?
所以,他们就与王侯封君达成了学术与权势的结合,不但可以得到资助,更能在列国间横着走,不怕关隘阻拦,若能像孔穿那样收一两个公子做弟子,那更是能宣扬自己的名声。
与人方便与己方便,岂不美哉?
一边朝着大堂走去,庐陵君一边对明月说道:“先王十六年(前283年),秦国与赵国盟会缔约,立下了盟誓,秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。
两国答应相互援助。
不久,秦兴兵攻魏,赵欲救魏。
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