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第9章 杨朱篇（第2页）

然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。

十年亦死，百年亦死。

仁圣亦死，凶愚亦死。

生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。

腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？」

杨朱曰：「伯夷非亡欲，矜清之邮，以放饿死。

展季非亡情，矜贞之邮，以放寡宗。

清贞之误善之若此！

」

杨朱曰：「原宪窭于鲁，子贡殖于卫。

原宪之窭损生，子贡之殖累身。

」「然则窭亦不可，殖亦不可；其可焉在？」曰：「可在乐生，可在逸身。

故善乐生者不窭，善逸身者不殖。

」

杨朱曰：「古语有之：『生相怜，死相捐。

』此语至矣。

相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。

相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也。

」

晏平仲问养生于管夷吾。

管夷吾曰：『肆之而已，勿壅勿阏。

』晏平仲曰：『其目柰何？』夷吾曰：『恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。

夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得嗅，谓之阏颤；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。

凡此诸阏，废虐之主。

去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所谓养。

拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。

』管夷吾曰：『吾既告子养生矣，送死柰何？』晏平仲曰：『送死略矣，将何以告焉？』管夷吾曰：『吾固欲闻之。

』平仲曰：『既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。

』管夷吾顾谓鲍叔黄子曰：『生死之道，吾二人进之矣。

』

子产相郑，专国之政；三年，善者服其化，恶者畏其禁，郑国以治。

诸侯惮之。

而有兄曰公孙朝，有弟曰公孙穆。

朝好酒，穆好色。

朝之室也聚酒千锺，积曲成封，望门百步，糟浆之气逆于人鼻。

方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀乐也。