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长恨歌（第8页）

和“断肠声”

。

长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”

。

回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠；第四层从“临邛道士鸿都客”

至“此恨绵绵无绝期”

，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。

诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”

的形象再现于仙境。

“情”

的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。

结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”

二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。

这样，诗人便以“长恨”

表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”

之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”

、“狐媚害人”

的主题，明确宣扬**之为害，但是又承认“人非木石皆有情”

，**是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”

。

但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感**。

这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”

李延年歌曰：“倾国复倾城。”

此之谓也。

这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。

白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”

而抹煞“甚美”

。

尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”

的谴责，但“甚恶”

内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”

的涵义。

《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。

白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。

白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”

的儒家人生模式。

白居易所谓“独善”